柏泉学校课外校本教材

（青少年版）

柏泉办事处

《柏泉学校学生校本教材》编辑委员会

顾  问：成君忆

主  任：肖国华

副主任：张宇新

委   员：胡耀武  黄养林 彭建新  魏祥志  黄瑾林  徐芳  丁慧莉

编 辑 组

主  编：张宇新

副主编：黄瑾林

责任编辑：熊仁强

成    员：黄子材 林正斗 彭 刚  陈桃梅  周登峰

校    对：林正斗

目    录

序 言

一  史迹寻踪篇

第一课：景德寺

第二课：柏泉古井

第三课：柏泉古井记

第四课：柏泉天主教堂

第五课：瓠子山鳞木化石揭示武汉古地理的变迁

第六课：晚清湖北巡抚胡林翼所立告示碑释义

第七课：张仁芬墓志铭

第八课：晚清乡贤冯尊五墓碑考

第九课：孙武立族伯祖立志碑

二  家风家训篇

第十课：柏泉家族家训

第十一课：豪门巨族家教严正  子孙多有成就

第十二课：著名哲学家张世英谈家教家风

第十三课：春草碧色洪波绿  乡人都说朱郎孝

第十四课：乱世奋起保护乡民的张氏叔侄

三  勤政清廉篇

第十五课：皇帝赏识百姓敬仰的能臣张坦麟

第十六课：玉环岛崇敬的汉阳人——张坦熊

第十七课：为官清廉事   挂靴四圈门

四   人物菁华篇

第十八课：万人小镇独领风骚  历来频出名家

第十九课：史学家朱衣编著《嘉靖汉阳府志》

第二十课：“西天砥柱”南明兵部尚书张京

第二十一课：东流港上的最早修桥人张叔珽

第二十二课：博学强识精于诗词的汪昶

第二十三课：旧中国头号慈善家旧汉口之创造者刘歆生

第二十四课：著名语言学家李格非

五  诗联撷英篇

第二十五课：对联的创作与欣赏

第二十六课：诗词联合璧唱响核心价值观

第二十七课：致远方

第二十八课：柏树之泉

第二十九课：柏泉吟

第三十课：  像蔬菜那样爱上柏泉

六  民俗风情篇

第三十一课：先贤张三异的家乡情怀

第三十二课：我的故乡柏泉

第三十三课：陶涤亚乡情浓 天涯海角忆汉阳

第三十四课：牛郎织女的传说

第三十五课：嫘祖庙的传说

第三十六课：约食墩的传说

第三十七课：邬和尚的故事

第三十八课：说鬼话（共二则）

第三十九课：蓬勃发展的柏泉现代农业

第四十课：  柏泉泥塑技艺展风情

第四十一课：传统饮食和文化娱乐

后  记

序   言

1958年，东西湖围堤建场工程全面竣工之日，《湖北日报》为此发表专题社论，指出：全国都知道杭州有一个西湖，武汉都知道武昌有一个东湖，但是都不知道在汉口西北郊有一个东西湖。意即希望不久的将来，东西湖将追随西湖、东湖之后，兴建起新型现代工业、生态农业和旅游业于一体的现代化的新城区。

几十年以后，《湖北日报》的预言逐步变为现实。

进入新世纪后，具有深厚历史文化底蕴的东西湖柏泉，随之兴建起一批现代生态农业园区和靓丽的旅游人文景观，引起了社会的关注。柏泉办事处适时编纂了《柏泉集萃丛书》四册，增添了新农村建设的文化氛围。成书之后，考虑到：一是成书后一些新的人文景观未能完全纳入，不够全面；二是丛书卷帙浩繁，中、小学生难以阅读。鉴于此，我们又组织人员，新编了《柏泉学校课外读本》。

《柏泉学校课外读本》（青少年版）分为六大篇，共四十一课，与学生教材相呼应。其特点是篇制易简易长，文体多样，语言生动活泼，叙述细致，一册在手，一目了然。全书弘扬了社会主义核心价值观，也反映了柏泉地域丰富的历史文化传统；全书充满了理趣和形象，非常适合青少年拓展阅读，称得上是一本较好的课外读物。

我们相信该书进入校园后，中小学生们一定会从中更加了解家乡柏泉，更加热爱家乡。希望你们数典而不忘祖，在新的环境下，犹如古柏新枝，茁壮地成长，成为建设新柏泉的杰出人才。

是为序！

                                    2016年6月

史迹寻踪篇

第一课    景 德 寺

柏泉景德寺位于柏泉月塘角村月塘之西、狮子山之南，与柏泉古井相邻。相传始建于唐代晚期，初名“金台寺”。北宋景德年间（1004——1007年）全面修缮后，更名“景德寺”。景德寺自创建直至1957年，千百年来香火不断，世代都有衣钵传人，是东西湖区境内最古老的佛教禅寺之一。

南宋王象之《舆地纪胜》记载：“柏泉山在汉阳县西北。山下有景德寺，寺有井，古柏根蟠其中。” 这是迄今为止所发现的关于本地区实体建筑物最早的记载。《舆地纪胜》是南宋中期的一部地理总志，资料主要源于地理书及诸郡县地志﹑图经，约於宝庆三年（1227年）成书。由此记载可知：寺与井本相依、相联。“柏泉山”得名于景德寺旁的古井“柏泉”。宝庆三年之前景德寺即闻名于世，后世以讹传讹所说“盛于明清”不实。

之后较早的记载是明代赵弼（1364—约1450）有《柏泉古井》和《景德寺》两首诗传世。赵弼，福建南平人，永乐宣德间（1403—1435）任汉阳县教谕，宣德中（1426—1435年）受托编纂《汉阳府志》。该志已失传，但其中有大量资料被嘉靖二十五年（1546年）编修的《汉阳府志》保存下来。嘉靖《汉阳府志》记载：“景德寺在县治西六十里丰乐乡柏泉山上。殿前有石井，柏根盘曲其下，世传仙人所凿。”与赵弼诗句“仙人柏井何时凿？指点应须问比丘”相对应。      

景德寺修建于何年，当时已无法考证。后世《汉阳县志》对景德寺的记载大抵源于嘉靖《汉阳府志》，但记古井稍细，文人墨客代有佳作。

景德寺初建规制已不可考，近人回忆1941年状况是：整体结构分上、中、下三进，依山而上。正门高大宽敞，上镶嵌“景德寺”三个大字，门联书：“暮鼓晨钟，惊醒尘寰名利客；经声佛号，广度世间有缘人。”第一进东岳殿，供东岳神像，神龛上横幅为“帝出乎震”，两边立柱上为黑底金字对联：“判善恶，注生休，为百灵主；禀造化，定权衡，居众岳尊。”大殿左有文昌阁，右有关帝祠；第二进大雄宝殿，正中为三尊佛像坐于莲台之上，左右韦驮相对而立。殿左为观音堂，堂上横匾“救苦救难”，堂联为“紫竹林中观自在，白莲台上见如来”。右为娘娘殿百子堂，堂额“来则得了”，堂内一百个小儿塑像，姿态各异，憨态可掬；第三进为黄姓家庙。相传“家庙”系明正德年（1506—1521年）前后，当地富豪黄希恺所建，黄在修“家庙”时，移寺迁像，对景德寺进行过全面修整，同时挖半月塘，得禹王古井。

景德寺有两处神异景象。一是正殿屋脊上自生一株桃树，高约四尺，枝繁叶茂，年年开花结果，人们称为“仙桃”。一是寺旁有两块望天收的香火田，无水救荫，只靠山沁，年年丰收。

抗战期间，景德寺已见颓败。1957年拆除，其木料砖瓦被运到万子山修建了柏泉红星小学。

景德寺除供僧人修行、信众求安祈福之外，一是供当地居民集会议事，二是用于教育。据记载，明清以至民国近600年间，该寺既是丰乐乡上会的会庙，又是兴办社学的地方，当地许多历史名人都在该寺读过书。

2001年12月，经湖北省武汉市佛教协会会长，归元禅寺、宝通禅寺方丈昌明大师发起，历经三年在原址上重建景德寺。建成“三重五纵”式传统佛教建筑，有山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、诵经堂、功德堂、延生堂、云水堂、方丈室、钟鼓楼、居士楼、斋堂、客堂、普同塔、医务室等，占地面积为十万平方米左右。使千年古刹再现昔日香火，也给柏泉增添发一处靓丽的人文景观。

第二课  柏 泉 古 井

相传夏禹于汉阳龟山禹祠前植古柏树，其根直透于柏泉狮子山脚下古井中，柏根如双鱼动跃，柏泉因之而得名，柏泉古井因之名声远播。

古井占地150平方米，井口圆形，直径70厘米。井身由青石砖砌成。井深3.5米。于月塘角村前月塘之中。柏泉古井自古有三奇。一奇：传说大禹在汉阳龟山植苍柏，灵根穿越四十余里到此；二奇：至今井中犹见禹柏之灵根，每当太阳直射井底，可现柏根状若双鲤嬉水，活灵活现；三奇：古井位于月塘之中，井水清洌四溢，爽口甘甜，井水水平面亦高于月塘尺许，终年不涸。

柏泉古井奇观历代地方志均有记载。明代《嘉靖汉阳府志》记曰：“相传禹植柏大别山（今汉阳龟山）头，根达柏泉井中，故名。今土人淘井犹见树根二，状如双鲤，其泉对面涌出，如鱼嬉水。遇岁旱，犹是供数十村汲取。”明代汉阳教谕赵弼曾作诗《柏泉古井》，朱衣撰《嘉靖汉阳府志》有记，八省名宦张三异有《柏井歌》，诗人汪昶有《柏井诗集》传世。

1983年，柏泉古井被武汉市人民政府列为市级文物保护单位。2015年，东西湖区人民政府对古井进行修缮，使柏泉古井面貌焕然一新。

第三课   柏泉古井记

闻听柏泉古井的故事已有20多年。有文献说，从前大别山（今汉阳龟山）有一座禹王祠，四周古柏苍苍，柏树之根直达柏泉井中，因此有柏泉古井的美名。又有文献说，那古柏乃是大禹手植，至今古柏虽已无存，井底犹见两块树根，状如双鲤嬉水，甚是神奇。但我对这些故事始终迷惑不解，我不知道：故事的主人公何以是大禹？大禹所植者何以是柏？柏树之根何以自大别山穿越四十里到达井中？在井中，柏树之根何以呈现出双鲤之象？

我问妻子。妻子是柏泉的女儿，她说：“我也不知道。从来没有人像你这样问过，你问得好奇怪呦！”我又问隆印法师。隆印法师是景德寺的方丈，他说：“我也不知道。从来没有人像你这样问过，你问得好奇怪呦！”我后来又问过好多人，他们都笑话我，把我的这些迷惑称之为“ 成君忆之问”！

景德寺位于柏泉古井西南面的狮子山上。文献说，唐朝末年有一位高僧来到这里，只见狮子山匍匐向前，前方是一道月亮湾似的池塘——因名月塘，形成雄狮汲水的景观，心中甚是欢喜，便在狮子山东北濒临月塘的山坡上建起一座金台寺来。月塘之中的柏泉古井，用青砖筑造井墙，又用白石打造了一座六角形井台，从此成为金台寺僧众和附近村民的饮用水源。至于宋神宗景德年间，重修金台寺，更名景德寺，狮子山、月塘、柏泉古井和景德寺便组合成了东西湖区较早时期的人文景观。至于1957年，景德寺终因年久失修倾倒成一片废墟，而柏泉古井却在历经一千年的沧桑之后依然保持着“影沁空霄玉鉴光”的神韵之美。再至于2001年，柏泉计划重修景德寺，先后求教于汉阳归元寺昌明法师和隆印法师，隆印法师花费了三个夜晚为景德寺画出新的设计图，景德寺也因此成为归元寺的下院。

我所能找到的这些文献资料，可先后见于清嘉庆年间《汉阳县志》和民国《夏口县志》。更早些时候的文献，当数南宋嘉定年间王象之编纂的《舆地纪胜》，有清道光二十九年刻本传世。柏泉当地的文化人谈到柏泉古井，大约都是以这些文献资料为蓝本，然后加上自己的想象，形成绘声绘色的神奇传说。我得诚实地说，这些望文生义的传说无法解答我的疑惑，我依然不知道大禹是如何与柏泉古井关联起来的，以及柏泉古井之中是否真有形如双鲤的柏树之根。武汉电视台记者张方品先生就出生在月塘东面的村湾。据他回忆说他小时候也曾多次趴在井台上寻找，直到把眼睛看得花了，也不曾看到传说中的柏树根或者鲤鱼。想天下亦有诚实如我者，张方品先生是也。

于是我又继续疑惑，历代文献中的记述究竟从何而来？难道都是无稽之谈吗？在谜底没有出现以前，所有的猜测都不免虚妄。我深深地爱着这个扑朔迷离的谜底，就像我深深地爱着这口神秘莫测的柏泉古井一样。我甚至相信，在这个谜底中隐藏着某种恰如柏泉古井似的文化源泉——当谜底被揭示的时候，那种源泉便会喷涌而出，开始重新滋养这片沧桑巨变的土地和我们久已干涸的心灵。

顺便说说景德寺。景德寺的名字，和江西著名瓷都景德镇一样，应该都是来源于北宋真宗的年号。这个年号总共用了四年，却创造了许多流光溢彩的锦绣人文。景德元年，北宋发明铜版印刷。景德二年，北宋开始征募边民为弓箭手，成为抵御西夏的劲旅。景德三年，北宋开始设置常平仓，以为赈灾之用。景德四年，北宋良臣欧阳修出世。中国佛教禅宗史书《景德传灯录》，亦是成书于景德年间。

《景德传灯录》是以僧传形式编写的禅修语录，既有僧传，又有语录。尤其是那些高僧们的偈诗，常常给我当头棒喝的震撼。例如六祖慧能法师有《菩提偈》曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”即是禅宗史上最为光辉灿烂的篇章。而今我站在柏泉古井的井台上回望狮子山，我不知道这座屡建屡毁、屡毁屡建的景德寺与《景德传灯录》有无关联？我所能够知道的事实是，这座千年古寺已经死去过很多次，但每一次死后它都获得了又一次的新生。也许，这就是禅宗所说的涅槃现象吧！我于是在井台上伫立良久，也学着高僧们的模样，颂出一首偈诗来，曰：“嵬然狮子山，涌出智慧泉。个中有法味，能度诸有缘。”

那么，我究竟是不是这口智慧泉的有缘人呢？在它“影沁空霄玉鉴光”的神秘之中，我究竟能否有缘找到“成君忆之问”的答案？

（作者：成君忆）

第四课   柏泉天主教堂

柏泉天主教堂又称“圣安多尼小修院”，位于柏泉刘家嘴湾西南角，由意大利传教士建于1840年，为武汉地区最早的天主教堂。

《郧襄属教史记略》载有建堂经过。其主体建筑为东西对称的两座楼，均坐北朝南，等式排列。两楼呈丁字造型，各高20米，长约25米。中间以天桥相连，南有方柱半圆形拱券门廊，北以砖石砌成甬道联结二楼，使之浑然一体。圣堂及修道院在两楼之后，相距约30米，平房，高约5 米，顶部呈圆拱形，中有四根大石柱拱立，大厅可容纳300人作礼拜及祷告活动。教堂整体结构主次分明，错落有致，气势恢弘，巍峨壮观，具有罗马哥特式建筑风格。主体周边遍植枫杨，距今近120年。又，据东西湖区政府民族宗教办公室资料：“1870年，教廷因‘中华书院’误判给法国，清政府力争索赔，郭栋臣等多名中国神父携赔款从梵蒂冈回汉，将原有小教堂废弃，修建柏泉天主教堂，建筑面积共1040.86㎡(此数据与汉阳县1956年1月调查数据相抵牾。参见《乡风民俗·天主教》)。”

柏泉天主教堂建成后，“先后兴办男孤儿院、公学、备修院、初学、小修院。”学生选自湖广教区教民子弟。清末民初汉口“地皮大王”刘歆生曾在此就读。建国后，外国传教士回国，1952年停止宗教活动，教堂先后为解放军军政大学、血吸虫防治医院、柏泉中学等单位所用。柏泉中学在这里度过了四十个春秋，四十载青灯黄卷，翰墨芳华，书诵悠扬，给师生们留下了美好的回忆，也为国家建设培养了大批人才。1985年产权转属汉口天主教区，复为天主教堂，并被列为武汉市文物保护单位。1994年教会正式收回，1995年复堂；2001年武汉修女院迁入。

第五课  瓠子山鳞木化石揭示武汉古地理的变迁

柏泉瓠子山鳞木化石，经地质古生物学家研究判定是产在晚泥盆世五通组砂岩夹石英岩之中，距今3、82亿年左右。由于在武汉首次发现，故称之为“武汉亚鳞木”，它是武汉古地理变迁的重要依据，反映了武汉地区地壳的演化历史，是武汉沧海桑田的见证。

鳞木在植物分类学上，属于石松类植物，一般生活在沼泽地区，具有高达30—40米树干，树皮呈鳞片状或菱形叶座，其树梢分枝成简单的树冠；根部略扩大，其中含有大小不等的孢子囊。鳞木化石是地质学上称之为晚盆纪时代的一种常见的植物化石。瓠子山鳞木化石与典型的鳞木化石相似，但是其叶座小，螺旋状排列，呈倒披针形，最先处在叶座的上端，而归入亚鳞木属中，是一种新类型。

由于在地球演化的不同时期，所生活的生物类型不同，因此，地质学家根据地壳上所保留的重大地质事件记录和生物化石，就像历史学家把我国的历史划分为唐、宋、元、明、清那样，将地球的历史按生物演化，以古到今划分为太古宇（宙）、元古宇（宙）、古生代（界）、中生代（界）和新生代（界）。在每个“代”之下，又分为几个纪，每个纪（时代）都有自己特别有代表性的化石，如泥盆纪、侏罗纪等。泥盆纪又称为鱼类时代 ，侏罗纪被视为恐龙时代。因此，从泥盆纪开始，地球上开始出现大量鱼类，同时植物界也大举向陆地进军。在泥盆纪之前，地球上主要被海洋所覆盖，在海洋里主要活着各种无脊椎动物、藻类与细菌，几乎没有陆地植物出现。所以地质古生物学家通过对瓠子山鳞木化石的研究，并且与我国及我省其他地共发现的鳞木化石岩层比较，判定瓠子山上含化石的岩石形成于距今3、82亿年左右的泥盆纪晚期。

距今4、32亿年至4、1亿年的泥盆纪，是地球生物界发生巨大变革，由海洋向陆地大规模进军的时期，最突出和最重要的生物深化特点。在此之前，我国南方和北方分属两个板块，武汉乃至中国南方即属华南板块，当时被一片汪洋大海所覆盖。在地质学上称之为广西造山运动，几乎整个南方都被挤压后，抬升为陆地，武汉和我国南方一块也从海洋变成了陆地。当时的陆地是一片荒漠，没有树木，经过了早泥盆纪和中泥盆纪之后，到晚泥盆纪时期，以鳞木为代表的石松类植物获得空前的发展，并且形成了成片的森林。瓠子山鳞木化石，就是这个时期的沼泽地带大量繁殖，并繁衍成林，死后被埋地晚泥盆纪沙土之中，经过了亿万年的变迁和石化作用，变成了今天我们所见的化石。最后，在中生代燕山造山运动和现在还在活动的喜玛拉雅山造山事件的作用下被抬升至地表。因当时瓠子山和周围是沼泽地带，长满高大石松类植物于附近的堰塘中，还有大量的鱼类生活，可推测于瓠子山周围还有可能发现鱼类化石。

我们赖以生存的地球已有46亿年的历史。而人类对地球和地球上生命演化历史的了解主要是通过现今在地球上还保存的岩石及岩石中，所保留的各种动物和植物化石来进行的。它们就像记录人类发展历史的文化遗产一样，记载着地球曾经发生的环境变化和生物演化事件。根据生物演化的前进性和不可逆性，地球上不同时代的岩石保存着不同门类的化石，譬如鳞木化石，主要出现在晚泥盆纪时期形成的岩石中。古生物学家正是通过这些不同时代的岩石和藏在岩石中的各种化石来揭示地球的演变历史。所以说化石是揭开地球奥秘的一把钥匙，瓠子山鳞木化石自然也是如此。

柏泉瓠子山鳞木化石，在我省晚泥盆纪地层中并不鲜见。据考查，鄂西和长江三峡地区也多有发现。但是，由于武汉地区位于江汉盆地东边，除汉阳锅顶山有少许裸露的地表外，绝大部分地区均为广袤的第四纪泥沙积所覆盖，不要说化石，就连露出地表的岩石都极为罕见。因此，在瓠子山一带发现亚鳞木化石具有特别的意义，它不仅重现武汉地区地壳的深化和发展历史，恢复和再现三亿多年前武汉地区古地理变迁有着重要的依据，而且也是弘扬生物与环境协调发展，普及科学文化知识的生动教材。

第六课  晚清湖北巡抚胡林翼所立告示碑释义

2015年6月，晚清湖北巡抚胡林翼所立的“告示”石碑在柏泉发现，这为研究清代咸丰年间湖北地方官府体制、社会管理、财政税收制度提供了新的史料，对了解清代汉阳府推行新政、安定社会、减轻人民负担提供了很好的佐证。同时，也为我们了解东西湖地区，特别是柏泉晚清历史现状提供了新的历史实物，具有较高的历史文献研究和收藏价值。

据知，类似的石碑在辛亥革命博物馆也收藏一块，发现于武汉市汉阳区七里庙一带，碑体碎裂成数块，因长时期的风雨浸蚀和磨损，大部分字迹已漫漶不清。柏泉这块碑长136厘米，宽60厘米，厚16厘米，碑身正面从右至左汉碑体横写有“府示永垂”，正文竖行从右至左标题为仿宋，正文为楷书，共十一行，116字，中间“右仰”、“咸丰”两行字体略大，最后一行字略小。碑背面、侧面无文字。碑体上角断裂，但整碑字迹十分清晰，保存完好。

一、石碑文字内容

府示永垂

总办湖北清察局善后局兼总粮台事务汉阳府正堂军功

随带加一级加一级如 奉

抚部院胡 示减空折漕章程

汉阳县向征漕南每石连耗米水脚折银四五两或

钱八九串不等今减定每石漕南折收是钱五串

文斗升合勺照此一律计算耗米水脚

劵票等费一并在内 此外不准多收绅民一文

违则从重治罪     

右 仰 通 知  

咸丰七年十一月 日 示

告示  柏泉上会绅耆保甲人等凛遵

二、石碑文字的考证  

石碑标题：“总办湖北清察局善后局兼总粮台事务汉阳府正堂军功随带加一级加一级如 奉”。

据查，“善后局”，官署名，为清朝后期在有战争的省份中设置办理特殊事务的机构。“清察局”，暂未查到相关资料，推测同为清后期在有战争的省份中设置办理特殊事务的机构。咸丰年间湖北地区的战事即为太平天国起义，即任湖北巡抚胡林翼为湘军曾国藩幕僚。有资料表明，“曾国藩幕府的办事机构，就其功能而论，大体可分为军政办事机构与粮饷筹办机构两大类”，这样推测“清察局”当属曾府军政办事机构，就字面意思解释，应是负责厘清、调查特殊事宜，而“善后局”则属于粮饷筹办机构，为战时或战后军政地方筹饷、筹资部门。

“粮台”，清代行军时沿途所设经理军粮的机构。

“汉阳府”，清代汉阳府，雍正后所辖四县：汉阳、汉川、孝感、黄陂，府址汉阳。据1868年版《续辑汉阳县志》地图所载，汉阳府治、汉阳县治均在大别山（今龟山）之南的府城之中。而此碑发现地距府地之西北六十余里之柏泉，是时柏泉正属汉阳府县衙署所辖地。

“正堂”，明清两代府县的长官。

“军功随带加一级加一级”，为所授功名的具体内容。

“如奉”，意为嘉奖。

“汉阳府正堂军功随带加一级加一级”，在清代文献碑记资料中多见。如《清实录》乾隆朝实录载：“黄旗满州都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂……”。《清实录》同治朝实录也有类似的记载。长沙文昌阁古碑、安阳“士民祀碑”等。以石碑所写内容大致相同，即表述某个人的头衔、功名记录和名字，那么“总办湖北清察局善后局兼总粮台事务汉阳府正堂”可以理解为某个人的头衔，就可以解释为“授予总办湖北清查局、善后局兼总粮台事务的汉阳知府，军功加一级，随带加一级，如此嘉奖”。

 “抚部院胡”，清后期京外官员的最高官衔是总督，正二品；巡抚是一省最高军政长官，具有处理全省民政 、司法、监察及指挥军事大权，巡抚从二品。此指时任湖北巡抚胡林翼应该无疑。胡林翼与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称为“中兴四大名臣”。胡林翼文武双全，且能诗能文，主张“用兵不如用民”，“用兵”只能治标，收一时之功，“用民”才是治本，享长久安定。

“示减空折漕章程”,意为告知降低减免漕运规章制度。据史料记载，清朝末年，除淞沪杭外朝廷逐步执行递减其它地方的漕运制度。

正文是收费标准内容，与碑文所提“清察局”、“善后局”等机构相符。文中的“合勺照此”， 勺（sháo）是有柄可以舀取东西的器具，古时市制容量单位，一升的百分之一。碑文结尾处刻有“右仰通知咸丰七年十一月日示”，字号较正文大，只省去了日期，月份为十一月。“通知”是碑文的公文性质。“咸丰七年”应为1857年，清代公文结尾以年号、立碑单位或人名落款，符合常理。

“柏泉上会绅耆保甲人等凛遵”。“柏泉”当属汉阳府汉阳县所辖之乡。《乾隆汉阳府志》中“城郭坊镇”中有记：汉阳县西北离城六十里系丰乐里地方。村落则有老屋湾、柏泉山等三十九处。“柏泉上会”,是当时柏泉地区的民间自治组织,分上会、中会、下会，分别协助管理柏泉地区三片村湾。“上会”据说是现今柏泉红星大队包含柏泉山、月塘角村等地，而此碑的发现原址就在月塘角村。“绅耆”旧称地方上的绅士和年老有声望的人。“保甲”，户籍编制。 清代保甲之法，《清朝文献通考·户口考一》及《职役考一》记：十户为牌，设一牌头，十牌为甲，设一甲头；十甲为保，设一保长。

“凛遵”，严格遵循之意。

三、石碑的时代背景

咸丰年间，太平天国运动席卷大半个中国，清政府由于财力不济，无力应对，湘军首领胡林翼、曾国藩等地方督抚大员依靠地方力量筹款练兵，应对危局。相应地，督抚在地方的权力也得到扩张。“自咸丰初年起，在镇压太平天国的过程中，朝廷被迫把财权、军权、用人权下放给各省督抚”。“咸丰朝以后，各省逐步形成以督抚为主导的并行于清代原有地方职官体制之外的新生地方官僚体制”。 有学者指出，为了地方政务需要，督抚们因地制宜，设立各类新的专制机构以维护政治地位和实现政治目标，碑文中所提清察局、善后局应为湖北巡抚所设新的政府机构。

太平军起义对汉阳地区影响甚大。据《汉阳县志》记载，太平军在咸丰二年至五年间，曾四度攻陷汉阳府，两任知府董振铎、俞舜钦先后死于战乱。“户口典籍焚荡无余，漕运阻塞停滞，民生困苦。直到咸丰六年收复汉阳，平息太平兵乱，秩序逐步恢复”。咸丰七年，正值汉阳社会生活恢复之际，时任汉阳郡守刘齐衔、知县吴瑛领导重建工作，卓有成效，或为上级表彰之理由。

《汉阳县志》有段文字内容值得注意，原文为“咸丰七年九月，巡抚胡……奏请核减漕价以甦民困，……所有各院司道各衙门一切规费尽行裁革，……照减之数征收永远，刊石立碑为例，汉阳县折色奉核准每石征收大钱五千文”。表明兵灾之后，巡抚胡林翼为恢复民力，要求下级执行减税政策。这段文字内容与此碑文有一定关联。其一：立碑时间与胡林翼推行减税政策时间相近；二、碑文内容有税收和要求下级改善民生的记载。“今减定每石漕南折收是钱……等费一并在内。”“此外不准多收绅民一文，违则从重治罪。”三，巡抚要求将减税政策刊石立碑为例，此碑文有上级对税收的执行标准和褒奖的训示。故亦可推断：在当时的历史背景下，立此碑既执行了上级政令，迎合了朝廷，宣传了巡抚推行的新政，又笼络了民心，安定了社会。

（2015年十期《武汉文史资料》 作者：熊仁强）

第七课  张仁芬墓志铭

据“国家图书馆”文字介绍，该墓志铭系湖北武汉出土（据铭文，当在“汉阳蒲潭乡观山之麓”出土），由我国最后一名状元刘春霖篆盖，翰林院侍讲李哲明书丹，翰林院编修杨承禧撰文，阳新石仲侠镌。

墓主张仁芬是清初绍兴知府张三异的九世孙。张仁芬（1868-1936），字季郁，号桂荪，为张氏第十六代孙。近代著名收藏家。

墓志铭的盖文、铭文保存极好，墓志铭完整无缺、字迹清晰。刘春霖篆盖，书体精美，如锥划沙、藏骨露筋，让人不禁拍手叫绝；李哲明的楷书更是精美绝伦，篆楷对映相互生辉。

刘春霖篆盖实大55×53厘米，5行，每行4字，如下图：

释文：清故荣禄大夫二品顶戴江苏候补道张君墓志铭

李哲明书墓志铭实大55×55厘米，共27行，满行27字。如下图：

释文：

清故荣禄大夫二品顶戴江苏候补道张君墓志铭，清赐进士出身翰林院编修姻愚弟杨承禧撰文，清赐进士出身翰林院侍讲姻愚弟李哲明书丹，清赐进士及第翰林院修撰年愚弟刘春霖篆盖。

君讳仁芬，字季郁，一字桂荪，汉阳张氏。高祖承晋，郡廪生，有孝行，奉旨建坊，祀孝义祠。曾祖先振，邑廪生，赠朝议大夫、工部主事，祀乡贤祠。大父榘纯，考行方正，以儒学焯当世。君少，才溢气清，克缵丕绪。及壮求试，授两淮金沙场大使，未赴。改署板浦，至则薅削荒类，一吏轨民，公私羡给。会运河决，漂十许县，君尽力振䘏，蒙活无算。居岁余，道路堤堰皆治，使端固膏腴谷土，桑柘之地垦佃倍多。稚耋顾(颐)视，大兴庠序之教，帅属邑子弟刮磨淬砺，成就其器。转安丰，亦称办饬。淮海凶饥，板有盐枭，投隙扇众为变，大府因以故职任君。君龈其披猖，余拊以赤子，遂无害。去官，邑人相与生祀君陶文毅公祠，并碑君绩小北门、南门及董公祠。积劳，保道员，分江苏候补道，加二品顶戴、三代一品封典。以中华民国二十四年七月三日卒，春秋六十有八。

君天性朴厚，词色罕施于仆奴，遇贵执独伉厉。守高不茍谐附，暮年益偃蹇，视时俗屑屑，至于穷达利害，若不知可择取者。持家虽偫余，然赒戚族，共朋友，未尝毫末计。昔庄周《列御寇》盛称“天之君子”，其君之谓耶？

夫人汪氏，恭俭仁爱，先十七年殂。是月十四日，葬君汉阳蒲潭乡观山之麓，以夫人祔，礼也。子男三人：启瑞，浙江候补知县，早世；若柏，汉口特别巿政府参事；启璞。女四人：长适邬氏；次适易，已故；次适陈、适万。诸孙曰世模、世楷，皆嶷嶷自树立。侧室杨氏。

君亦刻镂于诗，有《怀清斋吟草》，类淡泊，隽逸可喜。居闲，一自肆名山水间。至匡庐，偕金石友李拙翁，登乌龙潭，崭岩隆聿，人迹难通。拙翁作记纪游，入《庐山志》。或谓君诗亦假山川之助云。

已葬，若柏来督铭，余知君为蔇，又辱史氏，谊可铭也，乃铭曰：

猗伟张君，德硕丰也。偶诸天，材卓䟏也。觭诸人，其葩不旉泽其根。觏君子孙，终必亨百岁后兮。征斯铭。

阳新石仲侠镌。

第八课  晚清乡贤冯尊五墓碑考

2015年7月下旬，正值柏泉古井修缮之时，偶然发现柏泉晚清乡贤冯尊五墓碑，碑的形制和文字，可考先贤不为人知的一面。

碑的石材为普通青石，正巧在正体与碑基交界处断裂，正体保存完好，碑基不知何时被遗弃。正体长约1米，宽约0.6米，厚约0.15米，文字清晰可辨。

碑文：

光绪元年喜月谷旦。

辛乙山。

故显考国学生冯公讳尊五字辑亭大人之墓。

酉卯向。

孝男：道薰、道英，孙：懋恺、恕（恺），崇暄、（崇）暐、（崇）昞、（崇）旸，敬立。

“光绪元年喜月谷旦”当是立碑时间。“光绪元年”即1875年。“喜月”当是某固定的月份。查古代关于月份的称谓，未见“喜月”之说，疑“喜”字或因避讳，将“嘉”字损去左下的“力”而写作“喜”，果真如此，则“喜月”即是“嘉月”，即一月。又，冯尊五，字嘉瑞，可能就是避其“嘉”字的讳。“谷旦”，旧时用为吉日的代称。

“辛乙山”、“酉卯向”是墓碑坐落的方位。

冯尊五，清同治七年《汉阳县志》有传，民国《夏口县志》原文照录：“冯尊五，字嘉瑞。太学生。甫冠而孤，承遗训，端品严行。姑母孀贫，迎家侍养。长姊贞烈，奉以终身。母年八十，多病，定省温清，侍汤药不离身。里中贫乏多借贷，任其量力而偿。辛卯、壬辰大歉，鬻产以给，历艰苦无怨言，里党称德门焉。子二，俱邑庠生。”按照生不立传原则，冯尊五去世时间当在同治七年之前。

冯道薰，清张行简光绪十年《汉阳县识》有传：“冯道薰，字伯陶，居柏泉水乡。早年补诸生，刻志为帖括之学。秋成日，督刈禾于陇亩，袖一编，吟哦自若，刈人窃负禾去，不知也。故乡人佥推为长者。咸丰季年，蝗蝻食禾，乡人推道薰资望，连名陈之府县。府守某符召对簿，威色临之。道薰故呐呐，至是不能置一喙。守愈怒，将以饰灾抗粮褫夺其名，众为哀求始获免，士乃无敢报灾者。岁小歉，里差横暴乡村中，旁观抱不平鸣，口甫启，缧已加诸颈矣。唯比以鱼肉良懦者，逋赋如常。同治九年（1870年），道薰年六十矣，举于乡。乡人佥曰：是乃天道。某守不次超迁，官至河南布政使，卒以地方大旱匿灾横征罢。”

由此推算，冯道薰出生于1810年，旧时多用虚岁，则是1811年。其父冯尊五约出生于1790年前后。又据清同治十年《黄陂县志》记载：“同治九年（举人）……冯道薰，寄籍汉阳”，可知该冯氏祖籍黄陂。

第九课  孙武立族伯祖立志碑

    孙武（1879～1939年），原名葆仁，字尧卿、遥仙，号梦飞。汉阳柏泉(今属武汉东西湖)人。自幼好武，因以“武”为名。其祖父与父亲曾在太平天国及满清军营中任过职。2014年在柏泉高彭湾发现孙武为伯祖所立的一块“立志碑”。石碑长220厘米、宽77厘米、厚20厘米。

碑文：

中华民国二年三月吉日立。

故伯祖考孙公讳立志之墓。

侄孙武，曾孙大汉、兴（汉）奉祀。

     此碑文字简洁，但其内涵深刻。武昌起义后，孙武曾出任湖北军政府军务部部长一职，1912年去职。这块石碑正是孙武去职那一年所立。碑文“孙公讳立志”并非是伯祖名为“立志”，“曾孙大汉、兴汉”实名是孙刚、孙中伟。那为何碑中三位人名不书实名而写“立志”、“大汉、兴汉”？据孙武谪孙孙吉琏介绍，此时的孙武内心深处仍满怀报国之志，民族之情，他用碑文寄托振兴中华之决心，这块碑就是最好的见证，这对研究孙武生平极具价值。

家风家训篇

第十课  柏泉家族家训

一、三甲张氏家训

笃忠敬,言:急公守法，完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。

慎丧祭,言:慎终追远，宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。

严内外,言:治内治外，不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。

笃教学,言:养不废教，作养人才，厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。

敦和睦,言:捍忠御灾，协力同心，严杂禁言。奸盗赌博，占欺谋吞。

二、黄氏家训（2007年3月重修）

中华黄氏     源远流长     家教家风     永世不忘

炎黄子孙     热血儿郎     爱我中华     爱我家乡

心地善良     心胸宽广     顶天立地     意志如钢    

当忍则忍     当强则强     刚中有柔     柔中有刚

虚心好学     增长才干     正直公正     踏实向上

与人为善     热情大方     循规蹈矩     孝敬高堂

睦族和邻     以理为上     待人处事     不动刀枪

将人比己     顺意无妨     容人三分     得益一丈

为人得福     损人己伤     诚实为本     信用为上

重义轻财     不偷不抢     饶人是福     作恶遭殃

以德报怨     受恩莫忘     济困扶危     尽力相帮

行善积德     造福街坊     情操高尚     六欲不张

尊老爱幼     不弃糟糠     家庭和睦     教子有方

开拓进取     奋发图强     勤俭创业     家道荣昌

三、彭氏家训

敦孝悌  和兄弟  睦宗族  谨祭祀  崇祠宇  

重坟墓  正婚姻  端心术  戒淫恶  戒赌博  

勤职业  崇节俭  惩争讼

四、李氏家训

孝父母   和兄弟  睦宗族  重祭祀  修坟茔  务农业  

重敬贤   慎婚配   禁吸毒  禁非为  正人伦

五、 刘氏家训

 敦孝悌  睦宗族  和乡邻  明礼让  务本业  端士品  隆师道

修坟墓  戒犯讳  戒争讼  戒赌博  戒淫恶  戒犯上  戒轻谱

六、王氏家训

当仕路、忠民权、功于国、荣于家。

不违法、不违规、不违孝、不违德。

七、周氏家训

重孝第  端表率  勤学业  戒非为  重勤俭  重赒恤  

严祀事  慎配偶  禁乱宗  禁争继  绵宗祧  息讼端

遵礼教  慎交接  重和睦  护阴木  禁颓废  清帐目

八、高氏家训

拜祖茔  敬长辈  侍父母  恭兄弟  习诗礼  重纲常

立正业  节财用  完国赋  息诉讼  倡公善  书传世

九、杨氏家训

顺父母   睦兄弟  和宗族  务勤俭  谨丧祭  

肃闺门   慎嫁娶  安本分  禁非为

第十一课  豪门巨族家教严正  子孙多有成就

                ——柏泉西湖张三异家族

     明清东西湖历史上的众多家族中，柏泉张三异家族是最为显赫的家族之一。因其祖居柏泉西湖老屋湾，俗称西湖张；因其时属汉阳县丰乐里三甲，又称“三甲张”。张三异生活的年代在明末清初，这一时期是家族快速发展时期。到清康熙年间，同居于丰乐里（今柏泉及巨龙岗一带）者已有千余户。以当时户均5口计，估达5000余人。从清顺治初年到乾隆末年约150年是张氏家族的鼎盛时期，即第八世到第十一世。这一时期，其经济实力雄厚，人丁兴旺，家族和睦，而最令人炫目的是科举的辉煌成就和仕途通畅发展，令人仰视。

    经考查张氏及其旁姓宗谱和有关典籍，张三异家族的兴盛主要在以下两个方面。

    一是得益于优越的地理环境。柏泉地处汉阳县西北部边境，明清时期与东山巨龙岗合称丰乐里。这里北部岗岭起伏，路远林密，濒临府河，西、南、东三面湖汊纵横，烟波浩渺，不啻世外桃源，历代皆为避难之所。明末战乱连年，城镇乡村十室九空，柏泉此间也有过兵乱。《张氏宗谱·我弦传》：“明末流寇爆发，举家逃匿。适先父卧病垂危，不敢动移。家人强父暂避，父宁死不听。（我弦）独侍左右达旦，为贼所获，驱迫担物。”不过柏泉并非战略要地，大部队不屑一顾；加之乡绅倚仗地理优势，组织乡勇自卫，散兵游勇奈何不得，因此总体而言是避过浩劫。该宗谱《直浩传》：“明季流寇扰害，公（直浩，三异族兄）纠各乡村长各领数十人督率以御，地方倚为干城焉。”又光绪《汉阳县识》：“士彦（三异父）以杰侠显。前明季年……献贼（指农民起义军领袖张献忠）窜楚，（士彦）复纠合壮丁修水陆二砦扼守，贼不敢窥。”相对稳定的社会环境为其家族的兴盛繁荣积聚了实力。

      二是最值得称道的是得益于严正的家族风气，代代相习、相传，使后辈成就卓著。

      张三异的三子张叔珽在《柏泉张氏通族祠堂碑记》中描述道：“……赏罚分明。父言慈，子言孝，士、农、工、商各尽乃业”。“家无顽懦之人，田多耕获之子，塾有读诵之儒，户皆可封之俗”。族兄之黻（1595－1654）“督仆勤耕，渐致兴创，眷念先代书香，延师课子”。五弟三锡，“郡庠生，专治家事，不到十年，兴创完美，里中首屈一指”。其“曾祖（五世）、近祖（六世）、父（七世）绍畴皆蜚声黉序。”之光（直浩）“尤夙慧超群，髫龄博学，食饩邑庠”，与恢浩、申浩、培浩“竹林情笃，同里友之，以‘浩’为字而有才者，忘分结‘十皓社’，名重一时。”（这是已知东西湖境内最早的文学社团，社址于柏泉景德寺）。因为勤耕苦种，勤读苦学，代代传承，他们在经济上逐渐成为里中豪富，在家族文化上形成世代书香。

     张三异，字鲁如，号禹木。清顺治五年（1648年）乡试名列榜首，次年联捷进士。历任陕西延长县令，河南南阳府丞，福建邵武府丞，浙江绍兴知府。

     张三异科举入仕，为官勤勉，所至皆有善政。在延长、南阳、福州断结许多大案要案，平反了不少冤假错案，解救了很多蒙冤者，有“片言断案”、“祥刑”的美称。这些案例记存于《雪史》中，《清史稿》也录有其审案的典型案例。他先后四次担任陕西、河南、福州乡试考官，一次担任浙江乡试监试二房官，所取皆名士，有“知人”之誉。

晚年退居乡里，张三异为宗族和地方公益事而忙碌。张氏同宗且居一乡者千余户，张三异于读者教之，耕者助之，体恤周详，惟恐有一户不得其所，同时他为宗族修建祭祠，购置祭田，考定世次，创修宗谱。对于乡里居民，饥寒必恤，危困必扶，无在不然，随时即应。捐数百金建石潭泾、东流港诸桥梁以方便出行，每年以其母亲的名义捐谷千余担，赈济贫乏，计捐赈三十年。张三异亲兄弟6人，二兄、四弟早逝。兄弟4人，晨夕必聚，形影不离，饮食同桌，气氛融洽，被称为“同乳四皓”。

    张三异十分注重对后辈的文化教育培养，良好的家风家教，耳濡目染，使子孙多有成就 。他有胞侄17人，他都视若亲子，给他们每人良田30多亩，供读书之用。在他的倡导下，张氏门宗学风浓厚，文人蓊郁，出而为仕者不胜枚举。在张三异家族中，“诸生”比比皆是，只能算是“基本学历”，还出现了兄弟同榜、父子同榜、叔侄同榜，真是“可怜光彩生门户”！据不完全统计，张三异的儿、孙、曾孙三代中，获科名者达四十五人，其中举人十三人，副榜一人，诸生三十一人，出仕者达三十人。他的三个儿子都以科举出仕，他还时常教导他们：“汝辈第守祖父母清白忠厚，不爱钱，做好官之训，尤以活人为念”。并给他们立下为官准则：“宜缄默，毋自矜侈；宜省刑，毋多事以扰民。见才者必遭忌，无过者即为功。惟谦惟和，以宽以恕。此则尔父所拳拳者耳”。张三异还为子孙拟定命名世次，使之顾名思勉，不负祖训。其文：“坦任承先榘，行仁裕后昆。光明君子泽，忠孝圣贤根”。

    张三异才华横溢，与当时湖北名儒熊伯龙、刘子壮齐名。他及其子孙后代们生平著作宏富，为我们留下了丰富的精神文化财富。仅就著述类而言，从张三异开始，代有传人，涉及政治、经济、历史、地理、文学、艺术、医学等十分广泛的领域，试列举如下：

    张三异：《四书疏义》、《书经翼注纂》、《雪史》、《明史弹词》、《廿一史弹词注》、《感应篇注释》、《丹溪心佐附余》、《子丑新稿》、《诗家全体》、《来青园诗文集》、《文词合刻》、《江城纪事》、《诗家全体》等。主编《绍兴府志》，另与临安陈大夫合编《历科程墨》、《五经文鉴》。                  

    张伯琮：《豫省奏议》、《汝水鉴失》、《梁园汇要》、《五知庄诗文集》，刻行《万密斋医书》。

    张仲璜：《二十一史弹词注释》、《焚余草树》、《玉堂诗文集》。

    张叔珽：《厀啸时文》、《厀啸文诗初集二集》、《戏雪集唐》、《厀啸集》、《宋十六种集句》、《四六杂著补》、《汉诗音注》。

    张颢睿：《感应篇注》、《御制训饬士子文注》、《解见园文集》、《解见园诗集》。

   江兰：（张叔珽之妻）《倚云楼诗抄》。

   徐如蕙：（张叔珽侧室）《厂云楼诗抄》。

   张坦麟：《奏筹定捐项以速公务疏》等奏议、《廿一史弹词注跋》。

   张坦熊：《天开河赋》、《展复玉环论》、《玉环厅志序》、《玉环城垣记》。

   张坦议：《万密斋医学全书序》。

   张 芸：《凤棲山人诗草》、《环山胜境记》。

   张任湛：《月湖诗集》、《白雪吟》。

   张先捷：《从善书屋诗文集》。

   张先振：《周易至卦图说》、《禹贡水道便览》、《周礼详释》、《仪礼考》、《律吕考》。

   张行简：光绪《汉阳县识》、《汉阳县志校》、《春秋分合纂》、《四书骈字集解》、《啸孙轩攒存》、《啸孙轩诗文集》。

     值得特别说明的是，十五世张行简在保存其先祖著述方面功不可没。他校刊书籍有《来青园诗文集》、《郪啸轩诗文集》（并编次年谱）、《张氏诒糓遗集》、《榘选公文集》、《张氏墨存》等。

张三异去世后，奉旨崇祀乡贤祠，入祀延长县、南阳府、绍兴府等各名宦祠，福建邵武府人立祠于长虹桥以祀。

张三异发扬和传承了先辈的优良传统，为后辈发展打下了基础、树立了榜样，在张氏宗族中起到承前启后的作用，也为社会的进步和发展做出了积极的贡献！

著名哲学家张世英谈家教家风

张世英，北京大学哲学系教授，以黑格尔研究著称学界。已经95岁的老先生，笔耕甚健，时有文章见世。

2015年版社出版《张世英全集》。2014年，由他和北京大学哲学系教授赵敦华主编的“最伟大思想家”45册套装丛书，成为年度最受欢迎的哲学入门读物。

张世英生于武汉东西湖区柏泉老屋湾一书香门第，中小学在汉口就读，曾短暂在武汉大学执教。2014年11月30日，东西湖区柏泉相关人士与《长江日报》记者一道，在北京其回龙观家中，探访了这位武汉市柏泉籍的哲学大家。

曾是汉口有名的“学霸”

哲学家的同学，是诗人。采访时，提到《长江日报》，张世英说很熟悉，“我同学曾卓曾在你们报社工作过。”

张世英回忆，小时候的曾卓非常调皮。9岁时，张世英从汉口西郊的柏泉小镇转入市内读书，着装都很土气，“我还戴着那种清朝时期的瓜皮帽，曾卓总是揪我的帽子。”

曾卓文笔很好，后来成为诗人，张世英不感到意外。张世英说，国文课上，老师念的范文，以曾卓和自己的居多。

让张世英记忆犹新的是，在汉口市立一中（现武汉一中）读书时，举办全市中学生数学竞赛、作文竞赛，他都获得了第一名，在汉口中学生中一时名声大震。数学竞赛颁奖时，给张世英颁奖的，是时任汉口特别市市长吴国桢的夫人。

“上世纪30年代的汉口，贫富悬殊较大，马路上黄包车车夫经常被警察欺负。”张世英说，每次看到警察打车夫时，自己都要上去理论几句，这样车夫就可以乘机逃走。

老家柏泉，“婆婆磨媳妇”；汉口市区，警察打车夫。这两件事，给张世英留下一生的印象。他说，一般人看我的哲学，觉得很玄乎，其实我思考的出发点，就在这里，“人间为什么有这种不平等？”

抗日战争中，武汉沦陷后，张世英随学校迁入宜昌。1941年，湖北中学生会考，他又获得全省第一名。

从朱自清的《背影》中读懂父亲

对于一个学者而言，家中的书柜往往是最令人感兴趣的地方。张世英的书柜有两面墙，大部分是哲学书籍。其中相当部分，是各类德文和英文原版书籍。

而客厅另一角，有浓郁的中国传统文化韵味，水墨丹青、古色古香。老先生近年对书法颇有兴趣。客厅中的挂着署名“柏泉老屋塆村民张世英”自书的陶渊明“五柳先生传”。

陶渊明，是张世英的父亲张石渠先生最喜欢的古代文学家。回忆起父亲，张世英眼角湿润。他说，在西南联大求学时，读到《背影》，发现朱自清写的父亲和自己的父亲相像，“我去问他，知道我和朱先生成长环境相同。”

张石渠毕业于国立武昌高师（武汉大学前身），受过新式教育。张世英说，父亲思想清高，以耕读为乐，虽在汉口教书，但是一直把家安在柏泉，“他常常下地干活，戴着近视眼镜、挑着粪桶、赤脚站在田间。”

父亲对张世英的教育方法，比较传统。张世英说，从5岁发蒙，到9岁离家，自己一直是在父亲的教导下自学，先学《千字文》，再背《论语》、《孟子》、《古文观止》，“背不下父亲就打、罚跪。”

父亲最喜欢的陶渊明诗词，张世英记得最牢。等到张世英读小学时，国文游刃有余，八十多年后仍对古文经典把控自如，他才品出传统教育的优点和父亲的苦心。

“我读大学前，一直都是用文言文写作。”他说，直到西南联大时，国文课老师李保田，强令他用白话文写作，才改变过来。

黑格尔与陶渊明“辩证统一”

张世英治西方哲学，一生却对中国传统文化及其内在精神情有独钟，颇多思考。他观察到，在中国文化思想史上，争取自我觉醒、个性解放的特立独行之士，代不乏人: 先秦的屈原，汉代的司马迁，魏晋的嵇康、陶渊明，以至明末的李贽。

但另一方面，他们为了自我的独立自由而付出的代价却非常凄惨: 或自投江湖，或惨遭屠杀，或陷囹圄而自刎，或归隐田园。

“西方人实现自我的历史因个性解放较早而显得神采飞扬，那么，中国人实现自我的历史则显得十分悲壮。”晚年，张世英将中西比较哲学，尤其是西方哲学中黑格尔主客二分主体性哲学与中国“天人合一”传统思想的比较融合作为学术研究方向。

老一辈中国学者，有一个很有趣的现象：早岁负笈到西方留学或者以西方学问研究为旨趣，但是最终转向到中国传统文化研究。比较明显的，如吴宓、陈寅恪、钱钟书。

从黑格尔哲学中回归到中华传统文化研究后，张世英在哲学上主张克服西方哲学的“主客二分”中极端主体膨胀影响，以突破中国传统哲学中“天人合一”中主客体区分不足的思维方式弊端，实现主体觉醒，求得自我的解放。

而在美学上，中国传统的“隐秀”和“言外之意”的含蓄美，也可以与西方文化中重视理性美、直观美形成互补，达到美在自由。

张世英说，自己能够记事，到现在已经90年，这种学术关怀的回归，符合辩证法。

父亲手把手教我写文章

读+：您在武汉出生长大，您觉得您的家庭和父亲对您最大的影响是什么？

张世英：我父亲对我是很严格的。可是我到现在想起我的家庭，谈我的感情，我总是提到我的父亲。

我小的时候，他就教我念《论语》、《孟子》，要我背，背了之后每个礼拜要写一篇文言文。我写了之后，他亲手指导，文章该怎么写，讲得非常细致。记得我5岁以后，每一个礼拜教我念一篇《古文观止》，念一篇文言文。念了之后，叫我在旁边坐着，坐着你去背，背熟了，大概也就是半个小时，然后在他的面前，把书给他，背完了他说，行，出去玩去。这样就解决了。

饮水思源，我的文章能写得不管说好不好，能够有今天这样一个成绩，首要的是归功于我父亲。他的文言文写得好，教我也教得特别细致。所以尽管说我挨打，别人说张世英是挨打长大的，但是我觉得我的整个人生，包括我的性格，我现在的哲学思路，就写文章来讲，都是我父亲一手一笔的教给我的。所以我现在只要提起来，我总记得我的父亲。

读+：除了文章，您父亲对您在人生方面的影响有哪些？

张世英：他一方面打我，一方面他爱护我到什么程度呢？有一天，他自己玩双杠，玩双杠不小心摔下来了，背摔伤了，躺在床上不能动。我睡在他床旁边的一个窄的绷子床上面，夏天，蚊子来咬我，他的背不能动，手还拿着扇子给我扇蚊。

父亲总是对我说，人要有真情实感，待人要真心，做真正的人。我父亲喜欢住在柏泉，我想念我的家乡，因为家乡有口柏泉古井，旁边荷花塘对我影响很大。

我记得，在古井旁，我父亲教我，荷花是从污泥中长出来的，可是它非常清新。他说人也该这样，人要有自己独立的人格，不随波逐流，不随声附和。

我为什么学起哲学

读+：在西南联大，您为什么多次转专业，并最终选择了哲学作为自己一生的志业？

张世英：说到专业，其实我一直有小国寡民的老庄思想。这是受我父亲的影响，不愿意当官，也不喜欢太复杂的人际关系。我念高中的时候，虽然我的文章写得好，但是我兴趣更多的是数学，一直读的是理科。

后来到西南联大后为什么去读经济系，是因为我高中毕业，被国民党政府列入了黑名单。这对我打击很大。我想探讨人生，改造社会，所以立志要学文科。

但是没有想到，在经济系、社会学系都没有这样的科目。在西南联大，当时无论是经济还是社会都要念哲学概论。我念的概论是贺麟开的。贺麟讲黑格尔的辩证法时，以“荷花出淤泥而不染”这一中国古人最推崇的典故为例，说这是对黑格尔“扬弃”和“对立统一”辩证法最生动的诠释，“没有经过污泥考验的清高不是真清高”。

这跟我父亲从小和我讲的一样，这个很奇怪。这就是辩证法，他讲的真地道。我说我要转哲学系，我是这么样转到哲学系的。

闻一多对我评价很高

读+：您的夫人是闻一多先生的干女儿，您和夫人是怎样认识的？

张世英：在联大，我还是属于中间派。大概念二三年级的时候，在茶馆里面认识了我的妻子彭兰。

当时，西南联大图书馆很小，我们一早上起来就拿着一本书啊到门口吃一个饼，然后坐茶馆，在茶馆一泡就泡一个上午，吃了午饭又去泡，泡一个下午，都是在茶馆里面念书，我大学百分之八九十时间都是在茶馆里面。

彭兰是联大中文系学生，也是湖北人。她是一个进步人士，还在武汉读高中的时候就是左派。彭兰在西南联大有“女诗人”的称号，她的老师朱自清、罗庸都很欣赏她，经常把她的诗抄到黑板上面，让同学欣赏。闻一多觉得她功课好，把她收为干女儿。

有一天，她对我说，闻先生想见你。我当时想，大概是闻一多想考考我。在闻先生家里谈完话后，闻先生对我评价很高，说这个孩子很有思想很有前途。这样我们两个就结婚了，在昆明结的婚。闻一多先生是彭兰的主婚人，我的主婚人是文学院长冯文谦，证婚人是汤用彤先生。我记得我们结婚时就是三位先生和他们的太太。

哲学思想上受金岳霖影响最大

读+：您的专业老师贺麟、金岳霖，以及闻一多先生，对您以后的人生都有什么样的影响？

张世英：当时给我影响最深的还是闻一多。闻先生知道我当时一天到晚只管读书，他对我说，要走出象牙塔。这也是他在西南联大一般同学中都叫得最响的口号，不能一天到晚在书本里面淘来淘去。在他的影响之下，我慢慢地走向进步。

但是从哲学的思想来讲啊，我受影响大的还是金岳霖先生，因为金先生是搞分析哲学的。我这个人的脑子，是喜欢数学的。到现在我还是爱分析，这点我是受金先生的影响。再加上金先生当时又特别夸我，说你是个数学头脑，你应该跟着我学数理哲学。

我大学毕业的时候又被保送做研究生。当时北大清华都有研究院，这两个研究院让我选择，我选择的是清华，我想到清华做金先生的研究生。后来贺麟先生说，你毕业论文都是跟着我的，我是北大的，怎么就没有选北大，我说我的兴趣还是数学，还是想搞数学搞分析哲学。贺先生还是很宽容，后来一直对我仍然很好。

我是做清华的研究生，但是清华当时做研究生要交钱。我家里很穷，为了生活只好去南开大学当助教了。这样，我的研究生就没有念成功，但是我的思想，我的哲学从思想方法上来讲，是受金岳霖先生影响最大的。

（2015年3月3日《长江日报》

记者：罗京 通讯员：丰 汩 胡红兵 熊仁强）

春草碧色洪波绿 乡人都说朱郎孝

朱襄，字子皋，史学家朱衣的四弟。他以孝敬母亲、慷慨好义而闻名乡里。柏泉约食墩就是乡人怀念朱襄的古遗址。

朱襄19岁补廪生，即是享受政府津贴的秀才，有诗集《击钵催诗赋》传世。但他始终无意于功名，在家专心孝敬母亲。朱襄母亲朱黄氏患有很严重的湿痹，是由风、寒、湿引发的的肢体疼痛或麻木，病发时痛苦难耐。他四处求医问药，甚至听信偏方割下自己大腿上的肉作为药引子熬汤给母亲喝。母亲有久咳不止的毛病，朱襄经常半夜起来煎药，又到城皇台去祈祷神灵，情愿自己代替母亲生病。他自书条幅，挂在居室内自警：“人能以爱子之心爱父母，则无往而孝顺也。”其孝敬慈母之情可见一斑。

明正德七年（１５１３年）秋天，朱襄乘船回乡省亲，途中经过汉阳丰乐里（现约食墩）湖上，遇到贼人上船抢劫财物，他为保护船上平民百姓，不顾个人安危，挺身而出，当即上前喝止。贼人恼羞成怒，把他身上财物洗劫一空，然后把他推倒在湖中。朱襄虽然尽力保护了船上的众人，但没有能力拯救自己，就那样凄惨地淹死有冰冷的湖水里。

朱襄身故后，留下妻子罗氏和儿子朱之藩，孤儿寡母，艰难度日。柏泉乡绅黄希凯等人因慕其孝勇的美德，在约食墩上立祠祭祀。当时社会名流户部尚书边贡、侍郎汪东峰、都御史林廷玉、学士廖洞野、编修陆少石、布政使陆石溪、按察使于器之，以及戴龙册、张南川、翁东崖、萧两湖等数十人，曾经相约到祠中凭吊，并留下诗文，讴歌朱襄先民忠勇孝母的优秀品质，至今传颂不衰。

勤政清廉篇

皇帝赏识百姓敬仰的能臣张坦麟

张坦麟（1677—1750），字画臣，汉阳县丰乐里人（今东西湖区柏泉办事处）。和自己的弟弟张坦熊同为清康熙五十年（1711年）的举人，先后担任户部主事、通州仓监督、鸿胪寺卿、两淮盐运使、江苏布政使、山东巡抚。雍正六年（1729年）七月补任内阁学士。雍正十一年正月，奉命襄办浙江海塘工程。乾隆二年（1738年）五月拔任江苏巡抚，同年八月出任安徽按察使，后疾病去职还乡。

张坦麟生性严谨，勤于政事。在通州仓任职，廒座整齐坚固，粮食毫无亏损，已得清世宗欢心，被破格提拔，委以财赋重任。旷遇殊恩，张坦麟忘身感奋，遇事不避嫌怨，剔除弊病，一尘不染，遭到庸官排挤，孤立无援，年届花甲，忧愤成疾。他的历官政绩和奏议，都随皇帝的朱批谕旨保存在皇家档案中。

退职后，张坦麟租房居住，足迹不入府城，与身为布衣时的两三个旧友诗酒唱酬，不问政事，悠闲自得十余年而卒。他生平著作很多，以《廿一史弹词注跋》成就最高。但因为官清廉，无力刊行，现存者仅为传抄下来的散帙。

玉环岛崇敬的汉阳人——张坦熊

浙江《玉环县志》上这样记道：300多年来玉环民间一直流传着张坦熊的故事，百姓为他修建的“张公亭”，宦官祠为他立了牌坊。当地的城关小学（现浙江玉环县城关小学），也多次出刊、撰写文章纪念他。

校史这样写道：“本校前身为清雍正六年（1728）同知张坦熊于厅治西南创设的义学，距今已有276年的历史。乾隆四年（1739）改建为环山书院。光绪六年（1880）迁址于厅城南门的科举“考棚”，校舍三进，前两进有楼，后进及左右均为平房，大门朝南，形成四合院，占地面积约1500平方米。前有狭长操场，长60多米，宽20多米，东西走向。光绪二十八年改称环山中西学堂。民国四年（1915）改名县立高等小学。嗣后易名六次。解放后定名玉环县环山小学。此后又八更其名。1991年8月玉环县人民政府发文，分设两校，定名“玉环县环山小学”与“玉环县城关镇中心小学”，沿用至今。”

查阅《中国历代明案精选》，详细记载了张坦熊在任玉环同知前“智破命案”和“秉公惩凶”的故事。

故事之一：智破命案

张坦熊到桐庐上任不久，常带衙役到各处体察民情。一天，路过一座山头，有人来报，山坡丛林间发现死尸。张知县带人赶去一看，是一具中年男尸，脸部、颈间伤痕累累，很明显是被打死的。仵作查验了半天，除了伤痕，只查出死者的贴身布袄有一小银袋被扯落的线痕。
　　县吏看了看四周，皱着眉头，凑近张坦熊耳旁说：“大人，这种无头案，，发生在荒山野岭，很难破的。你初来乍到，万一破不了案，上司那头不好交代呀！不如以被猛虎伤害结案，就地掩埋算了。”
　　张坦熊正色说道：“这怎么行！当官是要为百姓办事的，哪能为了自己而把百姓的生命置之度外呢。这案，一定要破！”

听说出了命案，陆续有人赶来围观。张坦熊双眼一扫，发现其中有个人，不像别的人那样好奇地争看死尸，却睁大眼睛老在仵作和县衙官差身上打转。他当即暗暗把两个差人叫到一棵大树后，吩咐说：“把公差服换了，路随那个穿蓝衣衫的人，再向村里打听他的为人。问清楚了，一人来报，另一人仍然跟着，切不可让他跑了！”
    验尸完毕，暂且收棺。张坦熊和众衙役走了五里多地，才到最近的一个小村庄。张坦熊装作肚子疼痛，要在村里找地方歇息。公差在村里转了一圈，回来禀报：“老爷，这村没有大房子能容下我们这么多人，只有一间土地庙，却是门无板窗无户，根本不能住人。再说，听说这地方常有老虎出没，危险哪！”
　　张坦熊进土地庙看了看，说：“还可以住嘛，找几领草席把门窗遮拦一下，怕什么！”
　　这时，派去跟随的差人来报：“老爷，那个穿蓝衣衫的人叫郎凤奇，邻近分水县人，多年来在这一带卖五谷杂粮。村人说，他和村里一有夫之妇有勾搭。别的什么，他们就不知道了。”
　　张坦熊马上派公差把朗凤奇拘来，单刀直入喝问：“你为什么杀人？”这朗凤奇倒也镇定，回答说：“冤枉呀，老爷。我没有杀人。”再问，他还是这句话。张坦熊也不逼他，只命先行关押。
　　张坦熊叫过一公差说：“你去找一间空房，要前后各半间的。前半间关押朗凤奇，你藏在后半间，听听他讲些什么。”
　　朗凤奇关进不久，张坦熊又把和他勾搭的妇人的丈夫关了进去。这人一进门，又哭又闹，指着朗凤奇骂：“你仗着有钱有粮，私通我老婆，我忍了。如今又下这毒手，连累我被关押，你害死我了！”朗凤奇大大咧咧地说：“我做的事，我自己都不怕，你怕什么？他们找不到证据的！等过了这一关，我多给你几斗好米就是了。”
   躲在后半间的公差把听来的话，一五一十向张知县禀报，大家都很高兴，命案终于可以破了。张坦熊却说：“慢着，杀人的凶器、被抢的小银袋还没找到呢，我们还得费一番心思才是。”
　　师爷献计说：“老爷，让朗凤奇老老实实交待，难呀。不如对他讲明：只要认了，可救他一命；不招，重棍打死！他一害怕，就会招认了。”
　　张坦熊摇摇头说：“万一他真的招认了呢？这是杀人案，我如何救得了他？”师爷说：“咳，不过是骗他供认罢了，哪能真的救他！”张坦熊说：“当官的岂可不讲信用？斩首之日，我有什么颜面对他？再说，我在桐庐不止一年半载，以后再审案，犯人必定会说，这个县官骗人，宁可打死也不能招认。那么再要破案就难了。”
　　张坦熊亲自带人到朗凤奇租住的房子搜寻凶器和银袋，公差们找遍了角角落落，都没找到，大家都急了。张坦熊让人找到房主，这是个年过70的老人，他说自己只能提供一点点线索。于是，张知县下令在关押朗凤奇的房里设起公堂。
　　朗凤奇一上堂，仍是昂头摆脑，一副死猪不怕开水烫的模样。这时，后半间屋的边门开了，藏着的公差出来，把朗凤奇和妇人丈夫的对话学了一遍，把朗凤奇惊呆了，嘿，想不到“隔墙有耳”呀！妇人的丈夫原本就吓得擞擞发抖，听公差这么一说，更是胆战心惊，把自己知道的全抖了出来。老房主也说，昨天夜里朗凤奇喝了许多酒，提了一根粗木棒外出，回来时木棒却不知去向。
　　三个人一对堂，朗凤奇瞒不住了，只得如实招认：自己与死者和同一妇人私通，经常争风吃醋。昨夜酒后性起，一怒之下把他乱棒打杀，拖到山上丢弃。他原以为这里山高地远，官府不会过问。没料到碰上了这么个认真办案的县令，事情还是败露了。
　　按照朗凤奇的供认，公差在山谷找到了沾血的木棒和小银袋。自此，朗凤奇杀人一案证据确凿，审结上报。从接案到破获，前后不到两个时辰工夫，村里的百姓赞叹：“新来的县令，有本事！”

故事之二：秉公惩凶

　　张坦熊在桐庐知县任上，破命案，惩劣绅，深得百姓爱戴，上司也时有所闻。适逢邻县富阳的知县出缺后尚无人接任，上司让他兼理一段时间。
　　张坦熊到富阳的第三天，接到杭州魏太守的公文。原来，富阳典史金某，长期奸淫霸占自家的乳娘，乳娘的丈夫一怒之下告到府衙，魏太守发下批文，要富阳县严加审处。过了一会，又有批文送到，是杭州府同知转来的，说是魏太守的意思，对金典史宜网开一面，免于追究。
　　张坦熊面对前后两个批文，心想：一会儿说要严查，一会儿又说要宽免，这魏太守怎么出尔反尔呢？他召集幕僚商议，有人说：“得罪了太守，对老爷的前程不利。再说，您只不过是暂时兼理，不如按后到的批文，给太守一个面子吧。”张坦熊说：“身为官府的人，却干出奸占人妻的勾当，百姓最为痛恨，怎能不严加查办？不行，我要按太守的前一个批文办！”
　　于是，张知县马上召集县衙大大小小的官史、公差到公堂，把乳娘丈夫的告状和魏太守的前一个批文当堂宣读了。未等审讯，金典史已吓得双腿发抖，把自己的劣行全招了，哀求从宽处理。张坦熊喝令他签名画押，关入大牢，又亲手草拟公文向魏太守禀报：“金典史罪行确凿，已按您前一个批文审结。现将金典史的招供书和您前后两个批件一并呈缴。”着差役速报杭州府。
　　第二天一早，一批地方绅士相约前来拜见，领头的绅士对张坦熊说：“今天县城有头面的人都来了，只有一个杨绅，到杭州办事未归。他和历任县令私交甚好，每年都向县衙捐助几千两银子，他一定会来拜见您的。”张坦熊早听说这杨绅作恶多端，只是微微点了点头，不露声色。

早堂过后，省里黄巡抚来文，要张坦熊赴省协同破一命案，张坦熊立即前往。轿子行至半路，见对面来了一辆华丽的轿子，边上跟随的有一二十人。张坦熊以为是过路的高官，正打算下轿拜见，差役来报：“这是本县有名的杨绅，他已经下轿过来了。”县衙的轿夫连忙把轿杆放下，以便张知县出轿回礼。谁知他却端坐轿内看书，一动也不动。
　　杨绅行拜见礼，张坦熊在轿内问道：“咦，杨绅呀，上司行文让你到省里去，你怎么回来了？”杨绅警觉地问：“到省里？什么事？”张坦熊笑了笑说：“我不知道。你从省里来，怎么反倒问我？不如我们一同赴省吧。”
    杨绅看看不像是什么坏事，就叫大部分仆从先回县，自己坐轿跟着张知县同行。走了一程，张坦熊估摸那些仆从已走远，当即变了脸色，扣下杨绅，派几名得力公差护着，悄悄送到县衙关押。
　　到了杭州，张坦熊先去拜见魏太守。名纸送入，只见太守府的中门大开，门人恭迎请进。张坦熊心中一惊：“这不符礼节呀！上司接见属下，哪有开中门的？一定是太守怨恨我没有把金典史一案办好，故意给我难堪。不过，我行得正，办得公，怕什么！”正想着，魏太守已快步出来迎接，连声说：“请进，请进！”张县令深深一拜，说：“不敢当，太守过于谦让了。”魏太守说：“哪里话！金史一案，全仗你秉公审结，还了老夫一个清白，老夫从内心敬你、谢你、迎你，实在不是谦让啊。”
    两人一交谈，张坦熊才得知，乳娘的丈夫得知杭州府前后两次批文不一，认定是官官相护，又把状告到省里。这一状不但告金典史，连带把魏太守也告了。黄巡抚见了告状，追查下来，魏太守有口难辩。正好张县令审结金典史案的公文送到，巡抚把杭州府前后两个批文一对照，真相大白：这后一个批文，是杭州同知假借太守名义下发的，同知作弊，魏太守庇护的嫌疑消除了，所以他十分感谢张坦熊。
　　魏太守带张县令拜会巡抚。黄巡抚赞扬了张坦熊秉公办案，问道：“听说富阳有一恶绅，你知道吗？”张坦熊回答说：“知道，他姓杨，属下正为他的事要向抚军禀报。”巡抚又问：“你兼理富阳不过三天时间，何以知道？”张坦熊说：“桐庐和富阳邻界，我在桐庐时，常常听到这人的恶行。他结交官府，私收公粮，占人妻女，百姓敢怒不敢言。今天路上相逢，我已将他收监了。”
　　巡抚大喜，拍着手说：“好，好哇！三天时间，审结金典史，监禁杨乡绅，张县令，你干得好呀！”当下吩咐设宴，好好款待张县令。
　　说来也巧，张坦熊兼理富阳时，朝廷选用的富阳新知县已出京，只是在途中生病，死了。重新改选任官，又延了些时日。张坦熊得以在这段时间把两件大案审结。提审杨绅那天，富阳百姓争相观看，乡下的人甚至雇船进城。他们说：“真是老天有眼，让张县令兼理了几个月知县，这两个恶人才得以除去，富阳百姓有福份啊！”
    后来，朝廷要开发浙南沿海诸岛，新辟玉环厅，张坦熊以同知衔赴任，不久升任太守。以后又调云南按察司，为百姓办了不少好事。

文坛巨匠袁枚《张朗湖廉政逸事》一文中，有言：“余八九岁即闻仁和令张公之贤，及长入都官翰林，与公之子名云者交好，约略闻公政绩。时公方秉臬云南，无由得见，心中钦钦。常想书其善政为后人法，而省记不全，心为郁郁。今年余八十矣，忽在扬州遇其女夫查宜芳，得观公自编行状，乃择其荦荦大者为辑而存之。方知循吏声名，天终不使泯没……。”

张坦熊胸怀坦荡，持正惠民，在任数十年，南北辗转，均有善政，留下许多佳话。
    注:1.袁枚（1716－1797），汉族，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，清代诗人、散文家、文学评论家，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，授翰林院庶吉士。袁枚与纪晓岚素有“南袁北纪”之称，袁枚倡导“性灵说”，为乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”；与赵翼、张问陶并称乾嘉性灵派三大家。有《小仓山房集》、《随园诗话》及《补遗》，《子不语》、《续子不语》等著作传世。为“清代骈文八大家”、“江右三大家”之一，文笔又与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。

（作者：张昌万）

为官清廉事  挂靴四圈门

怀清斋主张仁芬（1868-1936），字季郁，号桂荪，晚年号簠庐退叟，是近代著名收藏家。张仁芬，祖居汉阳西门外（今汉阳区显正路），堂号 “银杏轩”，为汉阳县柏泉乡张氏第十六代子孙，张行简四子。

光绪丁酉年（1897）张仁芬“援例入官”，在朐浦（今连云港板浦镇）附近任盐务官员，为官正直，除霸安民，深得民心，在今东台安丰镇有一历史遗迹“离任留靴处”，即是张仁芬任安丰场官，期满离任之时，百姓沿街设香案送行，并要求其留靴为念。丁未年（1907）张仁芬“再任朐浦”，适逢淮北洪水为灾，张仁芬捐千金为赈灾善款，“复于署左捐廉设济婴所，收养灾民孩童百六十名”，故离任时“士民为建‘粒我烝民’牌坊于陶文毅公祠前，并勒碑铭于董公祠及南门小北门三处”。

戊申年（1908）七月，张仁芬迁居淞沪，至辛亥革命后开始潜心收藏。张仁芬喜爱收藏字画、图书、碑帖，兼及其他，斋名曰“怀清斋”，取“传家敦孝友，望古怀清芬”之意。此后近二十年间，“侪辈咸以鉴藏家目之”，曾经张氏之手鉴定收藏的字画、碑拓等物甚多，目前可见者有王原祁画《仿大痴富春山图》、何绍基临《西狭颂》、汤贻汾《董婉贞夫妇立轴》等等。

张仁芬六十岁时（1928）所印诗文集《怀清斋主未是草》，通篇手写油印，间或有毛笔校正批注，更有手拓印签四枚。书前有作者自序，“今年六十，遭逢事变，杜门谢客，初试涂鸦”。书中收《题西湖摄影》诗一组十九首，分别为《跨虹桥》、《小瀛洲》、《柳荫垂钓》、《宝石凤亭》、《葛岭朝暾》、《紫云仙洞》、《飞来独立》、《玉泉观鱼》、《仙洞夙因》、《韬光观海》、《春淙听泉》、《平湖秋月》、《空谷传声》、《三潭印月》、《湖滨闲眺》、《行宫红莲》、《盘古纳凉》、《三老石室》、《缶庐象龛》，另有四言古体《自题肖像》一首，《感怀》一首，悼元配汪夫人文一篇，致书法家李凤高诗一首，步致存亲家诗一首，另有对联五副。此书之妙，在其诗文之中颇多毛笔书写的校正批注，更有如《缶庐象龛》、致李凤高诗、致存亲家诗，均为作者亲笔补抄，弥足珍贵。作者在书末写到：“冬心艾岁方工画，不佞耆年始学诗”，这大概就是作者出此诗文集的内心写照吧。

张仁芬收藏，在上世纪六十年代散失颇多。现仍保存有史可法对联，清代著名书法家有“淡墨探花”之称的王文治对联，西泠印社创始人之一、清著名篆刻家王福厂篆刻数十方，唐醉石等名家印章，还有清代东西湖籍书法家李凤高八米小楷《黄孝子传》卷轴，前有朴学家俞樾、著名篆刻家吴熙载的亲笔题跋，都具有较高的收藏价值和学术研究价值。

乱世奋起保护乡民的张氏叔侄

明末清初，南宋抗金名将张浚的后裔张之光、张士彦叔侄，从兵荒马乱中毅然奋起，组织柏泉乡民，修筑水陆二寨，保全一方平安，使家乡免受兵难。

张之光（1576——1645），字潜储，号直浩，汉阳丰乐里人（今东西湖柏泉）。其曾祖父、祖父、父亲都很有才华，蜚声学府。张之光幼年考入县学，早负盛名。

同宗张恢浩、申浩、培浩等十余人与张之光友善，且时有诗文唱酬。后来，就相邀名字中有“浩”字而又有才华的10个人，不计辈份与贫富，结成“十浩社”于柏泉景德寺，“十浩社”也成为武汉市历史上最早的文学社团。

张之光性情刚毅，处事果敢，家境宽裕，轻财仗义。凡涉及全县或利或弊大事，他都不惜破费向当政者陈述，使利得以兴，弊得以除。汉阳府为表彰他的义举，赠送“清峰一士”匾牌。

张士彦（1580——1646），字恢浩，汉阳丰乐里人（今东西湖柏泉），是张之光同宗的侄子。史料记载：汉阳丰乐里需要承担驿站及马匹养护和传递文书的费用，大约每次数百金，张士彦总是独自统付，以免同宗乡新犯难。

明末清初兵乱，张氏叔侄张之光、张士彦毅然奋起，变卖田产购置战备，修筑水陆二寨，组织乡居村民长者数十人巡查守护，英勇应付，保全一方平安。

张士彦由县廪贡生，热心教育，为此购置义田，聘请塾师，兴办义学，使同宗子弟受到良好的教育。其子如榜、如楚、三异、如谛、三锡、如玉。其中尤以三子张三异为人中翘楚。

人物菁华篇

万人小镇独领风骚    历来频出名家

“汉口地皮大王”刘歆生、裕华纱厂创始人张松樵，数学家周绍濂、语言学家李格非、哲学家张世英……武汉柏泉，一个万人小镇，在近代历史上，人才辈出，有哲学家、文学家、数学家、以及数个影响武汉的工商实业巨子。柏泉，位于东西湖西部，是武汉近郊区一个小镇，人口规模一直稳定在万余人左右，这样的人才产出比，很是可观，在武汉地区独领风骚。

对于柏泉名家辈出的现象，《孕城》的作者彭建新感慨说：“汉口开埠以后，武汉就成为中国各地商人的竞技场。”活跃在武汉的有宁波商帮、川籍商人、湖南商人，汉口的大商人往往来自外省和外地，本地商人成为巨商的反倒不多。而柏泉籍商人，似乎是个例外。通过房地产发家的刘歆生，高峰时期资产数千万，是拥有全国声誉的汉口巨商；裕华纱厂创始人张松樵，则成立了裕大华财团，在重庆、成都、西安、石家庄都拥有产业，横跨船运、金融、电厂、煤矿等多个行业，是全国知名的实业家。

数学家周绍濂兼任上海商业专科学校校长，应聘复旦大学、兰州大学，编写《商用数学》、《人寿保险计算》等教材。

李格非先生是我国著名语言学家、教育家，他品德高尚、知识渊博、学风严谨，主编了《汉语大字典（简编本）》、《元明清文言小说》、《先秦至明清文言小说选注》等几部著作，是新中国建立后涌现的新型教授中的佼佼者，为中国语言文字学建设，功不可没。

经济学家陈恕祥，在经济学领域理论研究和教学实践也出类拔萃。他先后任武汉大学经济学院系主任、院长、博士生导师，担任中国《资本论》学会理事，主编或单独撰写《马克思与当代社会主义经济》、《资源、市场、产权》、《在“承东启西”中寻找发展机会》等书刊、文章50多本，在经济学界影响甚大。

刘歆生，出生于柏泉刘家嘴，张松樵出生于柏泉万子山，且都出自平凡人家。这些寒门子弟，一跃成为巨商，和柏泉地域文化息息关联！哲学大师张世英分析：“我认为柏泉出能出这么多人，与其地理环境有一定关系。”张世英虽然9岁就离开柏泉，但至今仍以“柏泉老屋塆村民”自居。他说，古希腊之所以有众多哲学家，在于其独特地理环境，爱琴海上众多岛屿，人们需要沟通，沟通产生思考。同样，柏泉在旧社会四面环水，境内又有山丘，能陶冶人情操，扩张人的胸襟。

还有一说，就是教育起了至关重要人作用。人是教育的产物，一个地方代有人才，一般都有浓厚的教育氛围和较好的文化教育打底，这在古今中外恐怕是个规律性现象。在中国传统社会，人要出头、改变命运，主要途径是读书、学文化，读出来，成功了，往往会反哺家乡、提携乡里，比如建学校。

据地方史志记载：近代，汉口自开埠以后，张之洞督鄂，这里就成为中国近代文明盛地，新式教育、近代教育开花结果。柏泉处于湖区，水患严重，加上与汉口很近，男丁往往到汉口谋生，通过商业改变命运的欲望要较其他人为强。同时，走出去的商人成功后则会反哺桑梓，在家乡兴办学校，并提携乡邻，由此形成良性循环。

史学家朱衣编著《嘉靖汉阳府志》

朱衣，字子宜，号别山，汉阳县丰乐里人（今东西湖柏泉）。嘉靖七年（1529年），汉阳知府刘本用聘请朱衣担任《汉阳府志》主编，主持汉阳地方府志的编纂工作，朱衣也因此成为武汉历史上最早的方志名家。

《乾隆汉阳府志》（校注本）卷之三十三人物记载，朱衣“生有隽才”，与弟朱表、朱里、朱襄、朱袤“擅名于江汉间”。正德十五年（1520年），朱衣任江南西道监察御史，时逢饥荒，朱衣“以便宜发粟赈济”，救百姓于困境之中。不久，又改任京畿督学。

朱世宗嘉靖七年，汉阳知府刘本用拟修定《汉阳府志》，特聘请朱衣为主编。随后，在湖北省治东楼设志馆，朱衣带领朱袤、傅兆、胡定、万宗等人，分门别类考据史籍、整理文献、潜心钩沉。其间因人事变动，纂修工作被一度搁置，直到嘉靖二十四年，继任汉阳知府贾应春请准湖广督抚接纂《汉阳府志》，仍由朱衣主持直至完成《乾隆汉阳府志》。

“西天砥柱”南明兵部尚书张京

    明思宗崇祯十七年（1644年），李自成攻陷明王朝首府北京，吴三桂引清兵入关，明朝败亡后，宗室大臣在西南组织力量抗清复明，先后经历弘光、隆武、永历三帝，史称为南明。柏泉人氏张京，闻讯大恸，收拾残兵进入重庆，永历帝时被任命为兵部尚书，奋勇抗清，最后英勇牺牲，遗体安葬于柏泉红星花果园，为乡民所景仰。

张京（1577～1675），字萧极（或肖吉），祖辈迁柏泉六甲湾落籍。世代务农，忠厚传家，对张京的成长有极大的影响。明神宗万历四十六年（1618年），乡试中举，授陕西三原县教谕。不久便提任固原州知州，转任延安府同知。洪承畴镇守三边时，常与张京谋划用兵，并提拔张京为洮岷兵备副使。

明代末年，农民起义风起云涌，李自成挥戈西进陕西，张京得不到朝廷的支持，无法守备，遂离开三秦西去川东，在重庆一带聚集力量，以待时局变化。

清军占领北京后，农民起义军的兵势每况愈下。张京身为明室重臣，对明王朝忠心耿耿，在川西树起反清复明大旗，南明两代王朝十分器重，委以重任，南明唐王任他为四川巡抚，他受命后，赋诗一首：

纷扰干戈未息肩，丈夫岂合卧林泉。

袖中三尺莫邪剑，撑住西川半壁天。

表明了保明灭清的决心。

当时局势混乱，南明王朝已不能力挽狂澜，唐王败亡后，桂王在湘西即位，改为永历，任命张京为七省纪略，后迁升为兵部尚书。张京迅即联络农民军郝永忠等燕东13家军队，组织强大反清力量，桂王钦赐“西天砥柱”御匾一块，发送至张京家乡湖北汉阳县柏泉乡六甲塆张氏宗祠，以表彰他的功勋。

清顺治9年（1653年），原明将洪承畴降清，替清朝经略两广，驻节长沙，他认为湘川邻近，担心张京从背后袭击，派人入川劝张京投降。张京怒不可遏，斥责洪承畴叛国求荣，并表示誓死不降。洪见劝降不成，竟使用卑鄙手段，将张京长子张邦宪拘捕威逼，并将劝降书命其次子邦宁送去，又与陕西总督李国英等勾结，要李国英对张京劝降。这些卑鄙的手法，都被张京严辞拒绝。

顺治14年（1658年），叛将吴三桂率清兵由汉江向四川大举进攻。川中黔西形势急转直下，在此危急时刻，张京誓死为国流尽最后一滴血，并赋绝命诗一首：

弥月悲歌待此时，成仁取义有谁知。

衣冠不改生前志，名姓空留死后思。

破碎山河休葬骨，颠连君父未舒眉。

魂兮莫指回乡路，直到朱陵拜旧碑。

张京所率的12万抗清部队，在吴三桂的围攻下，终因寡不敌众，兵败被俘，在狱中，吴三桂威胁利诱，张京毫不为所动，拒不投降。

张京在驻军四川时，结识当地一位高僧，二人萍水相逢，交谊深厚。张京就义前夕，高僧携酒浆前去探视，为他送行，张京拜托高僧，在自己就义后，设法将遗骸送回故乡柏泉，在故乡花果园安葬，并托他将遗诗送给家人。

高僧义薄云霄，不负所托，张京牺牲后，先将遗体秘密运回寺内浅埋，待时局平定后，高僧不远千里将张京遗骸从四川护送回柏泉故里花果园落葬，为张京圆了返梓夙愿，一代忠魂终归故里。

东流港上的最早修桥人张叔珽

东流港桥架于东西湖区境内泾河之上，是连接柏泉与泾河南岸的水上通道。东流港桥自清代建成，历史悠久，几经修缮，承载着湖乡人民无数风雨和乡愁。

  《乾隆汉阳府志》卷之十一：地域形势：石潭泾桥、东流港桥，俱在县北四十里。邑绅张叔珽重修。

附：国朝张叔珽记略

  东流港、石潭泾二桥，溯创造之初基，未审权与何日。访父老之传说，犹能历数当年建沙中蹲鴟，佥曰周副使，遗迹犹存。修水上悬蹬，众谓先大夫宏功难泯。嗣是颓败更新，则有李君名天康过此骞崩继理，曾无他氏。嗟乎！年未及百，修已凡三。今牵车服贾而来，仍褰裳以兴叹，致乘坚策肥而至，复濡轨之是忧。珽已亥自吴归里，过石泾而流连，癸卯由燕返家，渡东流而感慨。伤哉！缔造尽付波，臣痛矣！继修全归河泊，欲仰承夫先志，不惜捐金，苟有济于斯人，宁辞鬻产。纠工在甲辰之夏，观成于乙巳之冬云云。

 张叔珽（1666——1734），字方客，号鹄严，别号樗翁。先贤张三异少子。清康熙五十一年（1712）任江南徽州同知，并兼管府署事务。清康熙五十七年（1718），张叔珽管理东流县，清除历年累积欠税，申请免除芦税，当地百姓感恩戴德。因政绩显著，提拔为知府，但此时张叔珽已厌倦仕途，告病辞官回乡。

回乡以后，张叔珽举办义学，表彰苦节贞妇修建牌坊，还乐于好施，以著书和授课为乐事。所著文章诗赋收录《厀啸集》，并著有《厀啸时文》、《厀啸文诗初集二集》、《戏雪集唐》、《厀啸集》、《宋十六种集句》、《四六杂著补》、《汉诗音注》。

雍正元年（1723），张叔珽“由燕返家，渡东流而感慨”，不惜捐金，在家乡修建东流港、石潭泾二桥，于1724年夏开工，次年冬完工。修缮一新的东流港桥，长50丈，宽1丈。石潭泾桥长98丈，宽1丈2尺。从此两百年间，造福柏泉、泾河、吴家山等百姓路人，无不对张叔珽交口称赞。

博学强识精于诗词的汪昶

汪昶（1830——1883年），字韵和，汉阳县柏泉人（今东西湖区柏泉）。汪昶自幼聪颖，博学多才，精于诗词古文。中年困顿于科举，仕进之路不畅，逐专心研究经史百家，游历天下名山大川，以诗文与名人学士交往。

汪昶性情孤傲，落落寡合，穷困潦倒，但他的作品却掷地有声。每逢新作一出，名公巨卿争相拜读，先睹为快。晚年，应浙江彭匀庭聘请，在湖北巡抚公署设帐授徒。

汪昶著述颇丰，有《松生文集》二卷、《柏井集》六卷、《易象预防》六卷、《忠臣孝子诗》若干卷、《言志诗集》前后编八卷，经晚清兵燹，版本损失殆尽。晚年的诗文多散失。1914年，其家人搜获《柏井集》一部，重新付印。又得《孝子诗》抄本，密昌墀为之作序，更名为《锡类篇》予以印行。

旧中国头号慈善家旧汉口之创造者刘歆生

汉口“地皮大王”刘歆生一生做了三件大事：一、纵横金融、运输、新式工业、电讯、报业等行业，卓有建树，尤以房地产、市政建设最为宏阔，拥有地产近40平方公里，捐款60万两白银修筑“张公堤”,奠定了今日大汉口的基本格局；二、填高旧汉口中心区地面2米，打造今江汉路、中山大道、解放大道在内，规划修建马路二十多条，领头打造汉口“特别模范区”，促汉口腾身一跃，跻身中国近现代大都市的前列；三、刘歆生自奉节俭，布衣粗食，安步当车。建公园、兴医院、办学校及大众娱乐等公益，一掷万金轻若鸿毛，将平生所赚所积的绝大部分财富——1600万银元回赠社会，拯十数万计生灵于水火，并加速了市政的建设步伐。

前两桩大事，《武汉市志》、《湖北省志》及《武汉文史资料》等有所提及，唯刘歆生一生中最重大的壮举：1927年5月中旬，慷慨捐款1600万银元回馈社会；却湮灭了八十多年，无闻于世。

毕生捐献相当汉口年财税收入五倍以上

1600万银元，现今的人们已难有明晰的衡量，按300年金银平均比价1：15计，1600万银元等于28吨黄金！按当年金银比价1：36计，等于12吨黄金。

若加上刘歆生在历年水火兵燹救灾中的捐款，再加上修马路、建医院、兴学校、辟公园、办公共体育设施等等公益捐赠，总计至少2400万银元以上。仅以2000万银元计，若按金银比价1：15计，刘歆生总共捐出了36吨黄金！

八十多年后的今天，社会财富呈几何级数增长，1600万银元、2400万银元，并不能与现今世界富豪比尔·盖茨、巴菲特的财富争锋论健，但是这笔钱在当时，绝对是一个天文数字。且以史料为证：1932年汉口月平均财税收入27万银元，1933年到了1935年月均29.7万元。（注：1934年财税年收入为366万元，1935年特大水灾，财税收入再次下降）。若以概数30万元计，汉口年财税收入360万银元。刘歆生1600万银元的捐款，相当于汉口年财税进账的4.4倍！汉口，中国巨镇，年财税收入与贫困边省贵州大致相当，即：刘氏这笔捐款相当于贵州省四年多的财税！

践行慈善堪称同时代中国工商之楷模

纵观武汉、湖北地区，乃至整个旧中国，散财于社会者，未见人有当其右。刘歆生散财于社会公众最多，是一位值得大写的人。武汉乃至中国的经济发展史不应忘记他，中国的慈善史更应浓墨重彩地记载他的功业。

与刘歆生同时代的中国大商人有：状元实业家南通张謇、举人实业家两度出任财政部长安徽周学熙、南洋巨富广东梅县实业家张弼士、广东香山百货公司老板马应彪、无锡荣氏兄弟、上海纺织及纺织机械实业家刘鸿生、天津化工大王湖南湘阴范旭东、镇江银行家陈光甫。

上述大商人，均系中国近现代各行业之翘楚。

论创新，他们拓荒中国新式工业，奠基、实践新型商业，可谓人人怀荆山之玉、个个握随候之珠，建多树广，他们在各行业上的创新能力难分伯仲。

论财富，刘歆生超过赫赫名声的状元实业家。无锡荣氏兄弟，以及严裕棠、范旭东等人，与周学熙、陈光甫等大致相抵，逊于张弼士。

论社会责任意识，尊重践行公益，则刘歆生为同时代大商人之楷模。

张弼士属当时中国首富。他以马来西亚锡矿、经销洋酒、中西药发财，以张裕葡萄酒传世，财力积聚到8000万两白银。这，几乎堪比清光绪29年（1904年）一年的财政收入。

《张氏家谱》记录的两大捐赠：一、1903年时逢慈禧寿辰，张氏晋见，奉上30万两白银奉礼，清庭赏他一品顶戴、太仆寺正卿衔；二、1910年前后，通过胡汉民，暗助孙中山30万。

中国另一位大慈善家数南洋华界领袖陈嘉庚。1938年2月初，他组织新加坡华侨筹振祖国难民大会，为抗日捐款170万1347元7角2分，而名扬海内外。

陈嘉庚、张弼士与刘歆生践行公益、捐赠多寡相比，乃萤火之光比皓月之亮。辛亥首义战事激烈之时，刘歆生与31位商人一次即慷慨捐款100万两白银资助民军。事后论功行赏，大总统袁世凯于1913年初，即民国二年颁授嘉禾章表彰。刘歆生上书敬谢不受。当年同授四嘉禾章的还有汉口鼎鼎著名的一代报人、号称“赤手回澜”的《大汉报》经理胡石庵。

《刘氏家谱》记载他：“为堤工案、赈灾案、教案，荷蒙清廷奖以道（员）衔，赏以花翎，题以匾额，皆敬谢不受。”道员衔，三品顶戴花翎，并题以匾额，皇恩如此浩大，刘歆生如何敬谢不受？刘氏秉承《圣经》的教诲：“在施与中，我们有所收获”。力所能及的，乃天经地义的本份。

中西文化融合 洗礼出他的青少年

历史，歌德敬畏地称之为“上帝神密的作坊”。历史在造就刘歆生时，似乎充满了灵感，将众多必备的元素合理地集于他的一身。

刘歆生的青少年，正逢千年未有之变局——汉口开埠的早期。

刘歆生祖籍江西庐陵（今吉安），世居汉阳巨龙岗（今东西湖区东山农场群力大队），祖辈迁柏泉刘家嘴，父亲刘作如为当地第一批天主教徒。刘歆生生于咸丰六年（1857年阴历二月初三）。幼年受天主教洗礼。八岁入私塾，又几度入柏泉圣安多尼小修堂学习英语、法语。

《刘氏家谱》载：大约在19岁时“毅然废读，就商于汉，旋应太古渝报关行之聘，清勤自矢，俸虽不丰，不以此而稍懈。”

刘歆生虽农家出身，却会英语、法语，与传教士交道十年，懂西方礼仪，应付华洋两界优裕自如，如此这般人才，汉上为数甚少。 1877年，紧临蜀省的宜昌海关开埠。锥处囊中，脱颖而出，刘歆生出任太古渝驻宜昌“一把手”，负责四川进出口货物之报关。刘歆生在汉口、宜昌报关行历练大约15年之久，眼观六路，积累了宏富的经商经验。

天予其时 地予其利  乐善好施 自奉节俭

 造就横绝华中的巨商

天时、地利、人和的绝配，环绕并追随着刘歆生的壮年。

天时：清廷变法力度大，创业环境宽松、市场空间巨大，融资渠道畅通。1895年到1911年，个人创业的黄金时段，一个时势等待英雄的时段。

地利：汉口，内陆第一商埠，五方百货齐辏于此，长江航运年盛一年，沿江码头一线二十余里。1906年，芦汉铁路贯通，汉口城垣拆除，后湖长堤筑就，汉口面临空前繁荣。

人和：成就刘歆生毕生事功的要领。四个层面的“人和”环绕着刘歆生。简言之：义兄、教会洋行、官府、社会声望。

一、刘的事功与其义兄刘长荫密不可分。刘长荫，汉阳县藉，少孤，刘歆生父亲收为养子，受天主教洗礼，抚养成人。年轻时在汉沪间客轮当水手，后发迹上海，任法国立兴洋行总行买办。1895年，经刘长荫推荐，38岁的刘歆生由宜昌返汉，任法国立兴洋行汉口分行买办。沪汉同饮一江水，打虎更仗兄弟亲。背靠义兄总行买办，更兼洋行“科班出身”，商讯灵敏，经营轻车熟路，刘氏出口牛羊皮、桐油、芝麻、猪鬃、矿砂等大宗得心应手。40岁上下，名扬汉上，《刘氏家谱》载：“其声望乃赫然腾于众口”。

二、刘歆生笃行教义，晨起祈祷，星期五小斋，星期天礼拜，习惯数十年，并履行教规：“当尽力帮助教会的经费”。刘任法商洋行买办又与汉口法国教会交往融洽。刘歆生与教会之“人和”，举一显赫例证：

1923年6月，土匪绑票天主教意大利藉神父梅占春于应城县，索赎金五十万银元，震动全省及外交部。政府派兵两团营救，转战多县，历70余天，9月2日，梅神父重伤获救，仅两天，“梅神父以基督的爱及勇毅而逝世了”（梵蒂冈中国教区主教刚恒毅语）。人死而祸难休。意大利公使要求中国政府将湖北督军萧耀南革职，并联合法国驻汉领事提出赔偿。“报纸上刊登的赔偿约二十万五千银元”（刚恒毅语）。

纠緾经年。1924年底，刘歆生与孙武打大官司决战之际，汉口“模范区”建设如火如荼之时，他却感念梅神父临终遗言：“我死后仍然作一位传教士”，慷慨捐出土地近40万平方米，连同“陆恒昌”广货铺兼“义康隆”匹头商号老板陆德泽捐赠白银4万两，再加上督军府拨款2万两，修建梅神父纪念医院和梅神父路。1926年1月24日，刘氏出资筑成梅神父路，医院落成开诊。

一场严重外交纠纷化作美好结局，梵蒂冈中国教区主教恒刚毅在其著作《中国耕耘》中对此大加称赞。意大利政府授陆德泽爵士勋章。刘氏悄然隐身背后。

《刘氏家谱》评说道：“其事乃寢敬宗教，而爱国家可得兼矣！”

1949年后，医院更名武汉市传染病医院，梅神父路更名江汉北路。

三、官府人脉。 刘歆生原名刘人祥。1896年，刘人祥进入了湖广总督张之洞视野，并引起了这位朝廷一品大员的重视。光绪二十二年四月十九日、光绪二十三年十二月初二日，张之洞给兴国州（今阳新县）知州两件官札，官札内容是批示兵部郎中余正裔开办炭山湾煤矿、以及矿山的清丈。官札中介绍了刘人祥为首的四位主要股东的来历、身份、以及财力。张之洞写道：“惟人祥现充汉口立兴洋行买办，就今年一年计算，代立兴洋行办货约值银百万两。”“既未报捐，亦未置田产。”

张之洞官札还证明：刘歆生，湖北最早投资采用新法开煤矿和创办中外合资企业的先驱（聘法国矿师法格任煤矿经理兼工程师，按利润分成）。

1905年，张之洞“鉴于汉市免成泽国，非筑堤不足以固盘石之安，特咨询之，兄乃慨捐六十万元（两），以为之倡堤成。”张督感其慨，亲荐刘氏候补道员衔，刘歆生跨进了一道荣耀的门坎：绅商。从此，上“督抚藩臬道”衙门办事方便多了。

四、慈善为本的社会声望。记录刘氏最早善行是“戊戌大灾，尤助多金”。张之洞曾将这次大灾详情上奏皇帝。戊戌火灾(1898年阴历八月十六日凌晨，烧毁5173户，死亡300余人），刘歆生捐款多少，已无从稽考。为何难考？刘氏捐款救难次数之多、范围之广，已令当年擅长文章者，容不得报流水账的沉闷、繁琐。现录《族兄刘歆生先生家传》中一节：“兄能聚财，尤能散财，见有水灾、大患、兵疫、饥馑各灾，无不捐助巨款。如：湘省永州水灾、河南安阳旱灾，皆随时备款，与各绅商协同放赈。本省沔阳水灾，会将历年积谷碾米发粥，以救子遗。本市戊戌大灾、民国二十年水灾，尤助多金，以广救与夫。本市之慈善会、孤儿院、中西医院、业主会济良所，并各慈善公合团体，及历年冬赈分别捐助尤多。”

刘氏后人对笔者说“后湖几万亩土地，每年收的租谷、麦子，从未卖过，全部用于救饥救荒。”

刘氏乐善好施，而自奉节俭。《刘氏家谱》载：“不喜冠裳之荣、狐貉之厚，陋屋步行布衣，粗食终身不变。”上世纪二、三十年代，汉上富商纷购豪华轿车、营造富丽公馆，刘氏却不屑一顾。纵观同时代中国巨商，唯刘歆生一人既无公馆、也无轿车。他长期的住所——伟英里31号：一栋总面积约200平方米的二层房屋，既无前庭，更无后院。而他所拥有财力，足够建造32座江汉关。这座汉口最雄伟的建筑，连同地皮在内总造价62.2万两白银。如要建一座江汉关式的公馆，他伸手可及。

“刘氏原配王氏，继配丁氏，生子五人。女四人，孙十人（注：孙子应为十四人），孙女九人”。刘歆生规定，全家上下不得穿绫罗绸缎，一律布衣布裳。上世纪三十年代，众孙辈负笈上海，他规定孙子每月零花八元，孙女每月零花六元，往返沪汉，不得超过三等舱。

 “为富不仁”，深植于民族千年的心理，刘歆生轩昂磊落的善行，多少匡正了一下世人仇富的偏执，就连当年以刺贪揭黑、藐视权贵的著名记者喻血轮，也援笔写他：“为人颇慷慨”。

19世纪与20世纪交替前后计六年，刘歆生倾囊而出，北到芦汉铁路外侧三百丈以外，南则紧贴英俄法德日租界区，东西走向，笔直划过一大片水洼涟涟的地皮。

收购初始，他瞄准了第一个目标：汉口华洋交界处。向南，一条300米的清冷小巷连着英商太古码头、，向北，一片水洼荒凉连着汉口城堡。

深思熟虑，谋定而动，行且果决。刘歆生一口气就把它收进了口袋。

英国驻汉总领事拍案叹惜：行动晚了！他觊觎这片土地多年，而今只得寻补救之方。

1901年英工部局总办米勒多次找刘歆生协商，提出“租”、“借”、“买”三种方案，将这片土地纳入租界范围。刘氏不租、不借、不卖，说：填平水洼，填高地基，筑路两条，可以纳入管理，但土地产权、使用权绝不出让。

未几，两条街道筑成。为彰显街道产权在握。刘氏取《诗经。生民》中“上帝居歆”，保护生民之意，取名“歆生路”，另一条取名“扬子街”。租界当局呈准维多利亚女王批复命名。《夏口县志》载：“汉口各街巷之命名，（此前）未有以人名其地者，有之，自歆生路。”

刘歆生世为农家，未取字。“歆生路”成，刘氏趁热打铁向北笔直延伸到循礼门。1906年5月，汉口城堡拆除，一线贯通，长1550米，繁荣日新月异，路名喧腾众口，“歆生”之名遂代“人祥”之称，刘氏也乐意接受了这个社会约定俗成的名字。

民国时期，汉口最著名的饭店——楼外楼、最著名的餐厅——普海春、最大的百货商店——中国百货公司、最大的报社——武汉日报社、最好的公园——刘园，都座落在歆生路上。

歆生路，现今的江汉路，汉口步行一条街，激浪千叠的时尚商潮与13座古老厚重的大厦相映生辉，它囊括了大汉口往昔的辉煌，展示着都市今天奔腾的创造力。它也像一部巨大典藉，记录了汉口百年建设的智慧。

填土抬高加固路基，刘歆生见英国工程师组织的施工并非难事，他自建填土公司，租用十几条木船，从黄陂滠口等地取土，水陆并进，像一支军队的攻略，推着歆记铁工厂生产的翻斗车，朝着水洼泥塘进发。

市政无可比拟的行动  

从船计桨中收购地皮大约35平方公里

1904年，刘歆生47岁。法国大银行——东方汇理银行聘刘任汉口分行经理，掌管联系存户、经营现金、贷放款项。天助其行！银行经理职权在握，刘歆生贷出一笔又一款项，迅速扩张收购地皮。

百年前的汉口镇，四面环水。南有天堑长江，西有滔滔汉水，城市壮大的空间，只有向北——后湖，向东北——潇湘湖、武湖。

汉口市政建设年鉴中无可比拟的巨大行动，竟从刘歆生划船计桨中开始了！

夏秋时节，护城河外，芦花荡中，鱼跃凫飞。刘歆生将要购水面的四角立旗为标，一叶扁舟划行于旗杆间，每划一桨，插竹竿一根，以竹杆数量总和，计算水面地价。“划船计价”“惊起沙鸥一片”，成为汉口茶馆的谈资，懵懂者、讪笑者不解：意欲何为？

冬春时节，天寒水瘦。刘歆生分路派员到各村落，上起硚口韩家墩、王家墩、金家墩，下至胡家墩、三眼桥、丹水池挨家逐户询问：卖地不？出好价钱。

到1905年底，刘氏累计收购湖业、麦地大约35——38平方公里。土地之阔，比地狭人稠的汉口建成面积12.8平方公里，大出近3倍。

中年，一个人最富创造力的年岁；命运，没有比在中年发现奋斗目标更幸福了。汉口数百买办中，刘歆生一骑绝尘，50岁降临前，他成为“地皮大王”、武汉首富。上海《申报》报道他：“资产一千万以上”。

像狂热的收购地皮，规划设计迷住了心窍。每天从银行下班，铺开一张张平面图，计算长宽，成年累月乐此不疲。对每一处洼地、泥塘，每一条沟汊以及零星散布的民房，他都了如指掌。

全部规划设计目标只一个：修筑街道。街市街市，先有街才有市。街道一成，周遭地价将应声上涨五倍十倍。

汽笛声声中  环镇寸土寸金

汉口地势低，城墙外更低，平均海拨不到22米。筑街建道，非填土抬高加固，别无它途。将35平方公里的地基抬高，工程之艰巨，费财之庞大，远非后湖长堤所能比。

迷住心窍的人是不惜代价的。1905年，他令填土公司加速进发，次年从法国购来小火车头，铺设了简易铁轨，歆记铁工厂生产了小型车廂，分别取滠口黄土、后湖地区俗称“墩子”的高地土，沿城垣两侧由西向东、由南向北填高地基。冬春汽笛声声，夏秋船帆穿梭，几百挖土工、运输工、填土工及十多台压路机天天不停息地施工，几年功夫，筑成歆生一路、歆生二路、歆生三路。填高了后来称之为南生成里、北生成里、联保里、交通路、南京路到一元路一带的地界。《夏口县志》载：“汉口城垣内外向为极低洼之所，今改建马路，变为繁盛，亦刘歆生填土之力。” 1906年，汉口市政具有决定性意义的丰富事件，集中诞生在这一年的上半年，宛如一组华丽的合唱：20公里的后湖长堤筑成（注：总长6200余丈），6400多米长的汉口城堡拆除，1214公里的芦汉铁路全线通车。

前清进士、汉口名流密昌墀次年在《上南皮阁督第一禀》中惊呼：“形势一年一变，环镇寸土寸金！”

张之洞鞭打奔马  刘歆生祸机并存

刘歆生的晚年，与其说时势造英雄，不如说时势逼英雄、时势磨炼英雄。

二十年间，遭遇烈火焚城，时局纷更，官司缠身等等挫折。岁老根弥壮，阳骄叶更阴，胜利女神奈基终于拍着双翅，飞凌在他倡导的“模范区”上空。

1906年9月，一件通令布告到通衢要道和后湖各村落。《后湖地方酌收新租示》，连同《汉口后湖堤内地亩分等酌收新租章程》长达2000言。张之洞告示摘要如下：“本部堂于上年筹垫巨款，创筑长堤，始得化沮洳为沃壤，凡在堤内受益地亩，利赖实无既极，查各国通例，凡地方重大工程有关公益者，均于受益之户酌量收捐，藉资补助。此次后湖堤工需费至巨，自应就受益地亩酌定新租，按年抽取，以便归还垫款。”

新租章程规定：后湖地亩按现时卖买贵贱价値，共分十一个等级，作为新租，以后每年清查一次，按市估值，分等酌加。

告示如同命令，颇辣。明眼人一看即知：它冲着刘歆生钱财而来。

后湖筑堤，涸出土地十万余亩（注：汉口城墙外均属后湖地界）。涸出前，刘歆生已收购约五万亩（合33平方公里）。所购之地，均按临市区从近到远，依次向北向东扩张。新租十一个等级中，最上等、上上等、中上等、中中等，绝大部分属刘氏之地产。例如：最上等每亩当年要交新租6两零6分白银，刘拥96亩，需交银582两，拥上上等900亩，要交银2178两。估计刘氏当年交新租万两。

其辣之二：“每年清查一次，按市估值，分等酌加”。地价逐年飞涨，刘氏每年应交之银肯定年翻一翻。

其辣之三：“铁路内地应另行分别核办。”刘氏于铁路内地皮约2.5平方公里(合3750亩），“另行分别核办”，天晓得要攫取多少？

张之洞为何下此辣手？全系财政窘迫无计。

汉上一些史家津津乐道张氏洋务新政。其实，他手面宏阔开办的汉阳铁厂、湖北纱布丝麻四局等无不巨额亏折、债台高筑。例如汉阳铁厂生产四年，亏损已过百万两白银，亚洲最大工厂最后落得停止冶炼，只有年年采掘大冶铁矿低价运到日本，偿还欠债。

张之洞以“经营八表”自负，包袱累坠不堪，硬要维持盛隆景象。出于虚荣心，他对刘歆生慨捐60万两白银的义举，秘而不宣，不让外界知情。此时，他得陇望蜀，又找到个理由，要汉口首富补齐“张公堤”的全部费用。

出于好感，他颁布的命令给刘歆生留下较大的迴旋空间：“新租总以不逾时价千分之五为准。”

年年收新租，如烈火烹汤之势；“不逾时价”，催建锦绣繁荣之市！张之洞刚柔相济，刘歆生祸机并存。

补叙一个史实：1905年，张之洞特地找刘歆生“咨询”，刘爽快的应承了筑后湖长堤的大半费用60万两。年年收新租，萧规曹随，长达21年的新租，刘实际上承担了“张公堤”的全部费用，只有多，不会少。故此，筑堤之倡张文襄，堤成之功刘歆生。刘氏辞世前夕，检点平生，多少往事堪细数？嘱咐家人，发讣告只说一件事：捐60万两筑张公堤。因为此事世人长期不知。《刘氏家谱》用了相当笔墨论述这一功勋：“能庆汉市之安澜，而进于繁荣者……，知其底蕴者，亦莫不同念歆生也。”

再补叙一段史实：晚清汉口市政，张之洞倡导之功固不可没，但缺少财政支持。例如：汉口城垣拆除。密昌墀说：“巨款悉取给于业主绅商，未尝费公家一钱。”又例如：张以修筑汉口道路为名，向日商汉口正金银行借银40万两，均用于编练新军，一文都未用于道路建设。

张之洞知道，建设汉口的任务，已经找到了完成任务的人——以刘歆生为首的一批富商。他要做的只是：鞭打奔马。

经营灵活  商铺取代茅屋

提升人气  繁荣驱赶荒僻

如何加快地皮升值，让商铺取代茅屋、繁荣驱赶荒僻？

刘歆生从游乐入手，提升人气。一、租赁后城马路与歆生路交汇处的群仙茶园，更名“怡园”，建大舞台引京剧坤班，上演髦儿戏、汉剧，一举而成为汉口最负名望的舞台。二、在歆生路北端建公园，占地34亩，世人呼之曰：“刘园”。绿草含烟秀，红花带雨香，舞榭歌台上演京剧汉剧，“深夜往游者甚众”，刘园迅速成为汉口名胜。《汉口竹枝词》载：“汉口名园无几家，稍栽花木便争夸。夏来官署浑无地，纷向刘园吃夜茶。”清末汉口警察局长、方志学者徐焕斗特撰文：《夜游刘园》。

丝管声声游人织，加上刘氏经营地皮灵活异常：出卖、出租、半卖半租。 有道是水到渠成、瓜熟蒂落，群商购买地皮、订租铺面趋之若骛。

殚精竭虑制定开发计划

苦口婆心劝导三百地主

然而，重中之重乃是建设街道。街成，地价之昂可坐而可待。 长年在家计算、规划、绘图，从模糊走向精确，从片断走向完整，1909年夏，开辟后湖商场（后称汉口商场）整套规划清晰地展现在市政工程处，官员们佩服刘歆生的术业专攻。他与官员最终规划蓝图，上海《申报》作了报道，摘要如下：

上首自后城马路既济水电公司起，下至刘家庙京汉铁路车站止（今江岸火车站）兴筑马路二十六条，每条长四百丈（1200米）阔四丈（12米）；修横马路五条，每条长二千六百丈（8580米）。统共马路约一百二十里。（注：一里合583米）

规模宏大无比，困难重重如山。后湖土地业主300之众，开辟马路需全体认可，共同让地，修路规划才能实施。刘歆生与官府天天磋商，殚精竭虑制意见书，拟章程41节及办事细目，请夏口司马冯启钧主持，请汉口另一工商巨子宋炜臣出面，联袂作发起人，从9月1日到13日，连开三次业主大会，冯启钧阐明汉口商业之前途，刘歆生反复解释购地抽费之公允，断不使小业主吃亏受损，承诺将毫厘不爽地履行。终于签字画押达成协议。

湖广总督陈夔龙拨款40万两支持修路兴市（注：40万两白银未到位，陈调离。）。1911年1月，继任总督瑞澄饬令刘歆生“逐细勘查乙、丙两条马路”。刘指挥填土公司首先在自已的地皮上加快了抬高地基，辛亥革命前，填土工程过半，垫高地基平均2米。其中，后城马路（注：今中山大道）延长已到沙包（即：一元路），与租界区、后城马路的齐平。

忍痛“晒地”四年 谋划旧城重建

天意从来高难测。辛亥革命惊天动地，清兵一炬，可怜焦土，几十万百姓失所。青烟散尽，刘歆生所办五家工厂在大火中烧毁了三家，由官督刘氏商办的汉口电话局也遭焚毁，简易铁轨、小火车头损失殆尽，刘园之毁不堪入目。

时势，还有什么比时势更能左右人的命运？天命大于国命，国命大于人命。刘歆生欣喜地看着大清龙旗的降落，悲怆地收拾废墟上的破铜烂铁 。

上苍欲成其名，必先苦其心志。

废墟之上，更见刘歆生宏建汉口之大勇大义大仁。刘歆生苦心谋划：一、修复商业最盛之黄陂街、河街市；二、呈请“借外款一千五百万两，造市屋三万间”，或者“设汉口兴市建筑公司，招集股本二千万元，无论华、洋商皆可入股”，“庶于三年内，全镇房屋可以复原。”三、设汉口兴市建筑公司,设计旧城建设标准：“其地主不愿建筑公司代造者，须先将屋样绘图送市政厅核明方准兴工。”

他与汉上富商宋炜臣、李紫云、韦紫封精心策划于商会，奔走上书于督府，全力投入与自身利益毫不相干的旧城区恢复和重建。1912年上海《申报》刊发的6条消息，展现了他“志在生民”忙碌的身影。

“民力凋敝已极”，审时度势，他静心地让自购的地皮闲躺三年、四年、五年，让已经填高的地面“晒地”三年、四年、五年。

自1912年起，孙中山、袁世凯多次饬令修复汉口，振兴市面，先设汉口建筑筹办处，继设“汉口商场督办”（下设三大局），李四光、杨度、丁士源、汤芗铭、张国淦等大员频繁更换上任，筹款周旋于英法等六家银行，终成画饼；建设便停留于设计图纸上，束之高阁。唯1914年聘中国第一位物理学博士李复几任工程总监有所成绩。他以道路和卫生作工程基础，尤以下水道设计优良，为刘歆生在日后打造“模范区”获益不少。

率先垂范  打造“特别模范区”

慷慨捐地  建成街道二十六条

袁氏及北洋军人当政时期，财政几近崩溃，段芝贵、王占元督鄂只图敛财。所赖汉口百姓自力更生能力特强，1915年底，基本医治好了战争创伤。“晒地皮”四年后，刘歆生重新出发了，首先筑成后城马路至沙包（今一元路）街道，兴土木于马路两侧，屋宇连楼成里，1918年建成英伟里、南生成里、北生成里，连同歆生路、伟雄路上房产总计约二百余栋，用于出卖、出租，大盈其利。

从开发房产的成功中，他看到了“汉口商场”灿烂的曙光。1920年刘歆生号召商人：再也不能等政府筹款了！齐心合力自筹巨款，打造汉口特别模范区！

“特别模范区”之称，源于早年孙中山修复汉口的著名指示：“辛亥首善之区，建成模范之市”。

刘氏首先与商会另两位领袖联袂，三人共同捐款建造富丽的华商总会大厦，作为汉口商会办公场所。

接着宣布：捐出一大片地皮兴建马路：东至大智路，西接后城马路，南贴租界区，北抵京汉铁路。汉口无人不知：这是他最值钱的地皮。

再接着，他以歆生路上的房产、地产飚升作例，游说汉口上层人物或建公馆、或立商铺、或投资房产。

刘歆生的口碑——他最大的无形资产发挥了感召力，省财政厅长、《国民新报》经理李华堂、辛亥元勋蔡希圣以及一大批洋行买办如凃坤山、万撝伯击节相应，鄂军旅长寇英杰、刘佐龙也怦然心动。其次，谁个不想发财？趋势来自下层，而时尚来自上层，尤其是投资，以上层人物的投资来带动中产阶层的投资。这，让一座城市见识了刘歆生的才干。

但建房立铺，必须遵守严格具体的要求：1、所建房屋必须二层以上、甲级砖木结构，三方砖墙，墙外不露寸木，大窗户，条石门框，上有凉台。居住用，下有天井。2、设计需交市政工程局批准后方可兴工。

这套具体要求，在刘歆生心中揣了十年、二十年，他亲历了戊戌大火、辛亥大火等无数惨痛，照搬了他在1912年1月规复旧城区建设方案中要点，这一要点曾上报过市政工程局，上书过黎元洪。他要以最切实行动改变武汉——中国最严重火灾城市的名声。另一目标是：与租界区洋人的住房一较高下。不然，怎么够称“特别模范区”。

理想，梦绕魂牵，由远而近，年过花甲的刘歆生好像重返青春。他指挥填土公司扎寨连营，这一回，他调动了京汉铁路的大火车，运来滠口黄土，掺石灰、碎石、灌浆，比照十年前就绘成的图纸丈尺有条不紊施工。

几年功夫，保成路、华商街、泰宁街、后城马路延长线、黄石路、阜昌街、伟雄路、汇通路、瑞祥路、铭新街、吉庆街、云樵路、交易街等14条街面一一铺成。街宽大多12米到14米，这比清末汉口大街的宽度——2丈6尺宽了一倍。

特别值得一提的是：后城马路延长线——湖南街、湖北街直到一元路建成。此前，湖北省议会曾议决搬迁大智门火车站。搬迁原因，1917年10月，上海《申报》作了详细报道：“大智门（火车站）毗邻法（租）界，与汉口市街相距甚远，凡商旅往来，须经过各国租界时，须得捕房之许可，并缴纳路捐，手续或有所疏，即遭苛词。”“凡军队之装卸非经租界不可，如非得捕房签字则不能整队经过，且须依条规卸除武装。种种牵掣难以枚举。”

此路成，避免了耗费巨大的火车站搬迁，横在租界与华界之间的几百长的铁栏杆拆除，百姓、军队再也用不受租界的刁难和盘剥了。法租界房屋租金应声下落。

随后，房宇排队成行，铺面鳞次栉比，严谨得雅致；公馆雍容华贵的座落，大厦坚固威武的耸立，错落得大气；中式厅堂外立，西式廊柱洒脱明快。浅枣红砖墙护卫弧形园拱的窗户，透出几分华贵。

1926年，富丽堂皇的“特别模范区”建成。武汉城市建设史将永远闪耀着刘歆生的倡导之功、建造之勋。

岁月流逝90年，“特别模范区”的14条街道、3000多栋楼宇、依然是武汉这座城市的骄傲：一条条街道依然延续着城市秉性——商业的长盛不衰，一栋栋楼宇依然讲究，好像在娓娓讲述先前的主人故事，“特别模范区”是上世纪二十年代、三十年代、四十年代名人居住区，诸如董必武、贺龙、沈雁冰、詹天佑、李四光、吴佩孚、白崇禧、鲁兹、斯诺、安娜·露易丝斯特朗、伊文斯等等。它依然涵養着城市的历史和人文。

大约在1923年前后，刘氏还建造了西满路。它是现今解放大道的前身（航空路至循礼门段）。刘歆生当年亲自定名。西满者，耶稣十二门徒之—，乡下人。耶稣受难精疲力尽时，西满帮助揹负沉重的十字架，以减轻耶稣走向刑场的痛苦。这路名，寄托着刘氏炽热的宗教激情和无私奉献的情怀。

西满路上，刘氏捐款全资修建了西满小学。时夏口县教育局长刘人龙到校视察，称赞：“设备周至，教授有方。”

1932年，吴国桢任汉口特别市时，将西满路更名中正路。

在建“模范区”的同期，刘氏建成梅神父路。连同他参与修造的济生一路至五路（今前进一路至五路），刘氏建造汉口街道总计至少26条。

三镇陷入了空前的经济危局

1927年，刘歆生七十古稀大寿，历史赋予了他伟大的人格。

为乡邦惜大贤，为万世求公正，现详述刘歆生慷慨捐赠1600万银元。

九省通衢的武汉，在1927年陷于交通阻滞，金融阻滞，汇兑不通、物价飞涨的境地。其中物价飞涨，是武汉物价涨幅二十世纪之最。武汉国民政府陷入空前的财政危机，三镇陷入了空前的经济危局。

一、物价飞涨铜钱贬值。元月19日，《汉口民国日报》经济版《经济界》头条：《武汉百日内物价之比较》报道：“物价平均涨七成以上”。  

4月，普通百姓所用的制钱币值暴跌，1银元兑换制钱曾达3428文，制钱贬值幅度达500%以上！五月，“一石米（下等米）涨至五十七串钱”。 五十七串铜钱重达399斤（一串即1000文），只能买120斤米（一石米合现今120市斤），即：重达近4斤的铜钱只能买回1斤米。（注：制钱在农村通行到1935年，当年汉口街头1银元兑换640文——690文）。

二、物价飞涨因交通阻滞而百贷腾贵。京汉铁路不通，煤炭恐慌；招商局、宁绍公司及外商太古、怡和、日清三大公司停航，沪汉水运阻碍，日用百货紧缺；唯一所通武长铁路（武昌——长沙）应付军需，客车暂停，以致湘米不能到汉，米荒、煤荒接踵而至，三镇几度限量购米，十之六七工厂不能开工。

三、银行现金断流。4月18日，国民政府颁布集中现金条例，禁止现洋、现银市内流通与出口，封存在汉各银行现金，随即发行有奖国库券，规定只准流通国库券及汉口中央银行、中国交通银行、中国银行发行的纸钞，导致与京津沪杭济等地银行交易中断，近百家钱庄关门歇业，市面恐慌。同日，蒋中正成立南京国民政府，宁汉分裂。中国一时出现北京、南京、武汉三个政权鼎足而立的局面。北有奉系军阀，东有蒋介石，南有受南京政府节制的两广，西有归附蒋的四川军阀杨森，以商业安身立命的武汉，经济上、政治上均陷入四面受敌的险境。

四、武汉三镇失业工人（含店员）达14万余众。此失业之数为解放前武汉之最。许多工人无隔夜之粮，报道曾称硚口某厂工人已饿饭三天。《汉口民国日报》自3月中旬开始报道救济失业工人，例如：《武汉泥木工会救济失业工友宣言》、《省总工会救济码头失业工人》等等。

《汉口民国日报》在《武汉工人失业调查》一文中的结语说：“十余万工人失业,诚武汉目前最大政治问题和社会问题。”国民政府代理财政部长张肇元在第三次大局讨论会上说：“经济上该首先解决的，是商民痛苦问题。”失业救济局成立宣言说失业工人：“嗷嗷待哺，其状至惨。”

交通梗塞、金融停滞、百业歇工、米荒煤荒，所有症结之所在：缺硬通货——银元。

一人仗义    满城生春

数十万计生灵嗷嗷待哺之际，民国政府经济危局难见希望之时，刘歆生出手了！

5月17日，《汉口民国日报》报纸大幅刊出《省总工会拟具失业救济之办法》。而时在汉口的国民党主席汪精卫《对战时经济的讲话》，当天虽置于报纸头条，但标题小得多。

救济办法计划具体详细，摘要如下：

一、“设立失业救济局，刻日办公”

“救济费每人每日给洋二角，先由政府拨款十万作救济费”；

“政府收回三镇各种公共财产，如祠堂、庙堂、善堂等，以其收入作失业救济费，（武汉有四十八善堂，财产在百万以上，平日施米、施粥、施菜救济贫人，现善堂协会愿将财产移交总工会救济失业工人）”；

“由政府命令各工厂店铺，抽收失业救济金，其办法为每人每月加工资1元，或加工资金10%，即以此项所加工资作失业救济金，每月可筹10至20万元”；

由政府在各种租捐，或纸烟捐、房捐内附加失业救世主济金若干”；

二、“安置失业工人”

“武汉各损坏待修之房屋，由市政府令饬刻日修理”；

“刘歆生财产二千万元，除还债三百万及养老金一百万之外，愿全部捐给政府。由政府作修筑马路、拆卸城墙、及补助各停工工厂开工之经费，（政府已计划修筑马路五条，即日开工修筑，或招商承办）。”

沧海横流，方显刘歆生之本色！

汉口巍然巨镇，历称商贾云屯之地、华洋集聚之区。平素，绅商富人浪掷千金，此时，遇大义而惜财，见危局躲身，一大批绅商腰緾细软，携大批现洋买船东下上海，逃匿一空；百千富豪中，唯刘歆生挺身仗义，将平生奋斗所积所聚几乎全数捐出！可见其博施济众的血气、胆气、豪情！

试将上述报道内容作一比较分析：一、“政府收回三镇各种公共财产，如祠堂、庙堂、善堂等，以其收入作失业救济费，（武汉有四十八善堂，财产在百万以上，平日施米、施粥、施菜救济贫人，现善堂协会愿将财产移交总工会救济失业工人）”。善堂协会百万资产运营，即便每月可收入十万，于三镇之大，犹杯水车薪；二、“由政府命令各工厂店铺，抽收失业救济金，每月可筹10至20万元”，这笔钱于十四余万失业工人、北伐战事、汉口、武昌动辄二十万、三十万、四十万、五十万的群众集会活动（总计近二十次），及中央、省、市政府运作，至多只能算作小补而已。

1600万银元真金白银捐出，可谓刘歆生大力独扛危局，砥柱中流，挽狂澜于既倒！

一人仗义，满城生春！

武汉拥抱了刘歆生这笔巨款，顿时胆壮气豪：《省总工会电购食米，请九江总工会三日内办米万石》、《大批米粮源源来汉》、《湘米十万石日内来汉》、《派员赴赣採米三万石》、《河南运来煤炭23车》、《商民协会通知各米店磋商代销办法》等等头条报道扑面而来。

6月底，物价飞涨得到了遏制。7月中旬，《下等米卖四十串上下（每石）贫民莫不喜形于色》。下旬，《下等米每升（注：合现今900克）跌到300文》（注：6月价每升550文）。

拥抱了刘歆生这笔巨款，工人失业救济局高速运转，报纸逐日追踪报道。端阳节前夕，救济局居然给全市失业工人普发了一元钱过节费。

拥抱了刘歆生这笔巨款，“补助各停工工厂开工之经费”注入了，煤炭进来了，停工的工厂陆续开工。6月上旬，失业工人从十四余万骤减到六至七万，政府又组织了二次北伐工人运输队，失业数再次下降。

中山大道上 不再怨“蜀道难”

拥抱了刘歆生这笔巨款，五条马路修筑及浩大的武昌拆除城墙工程迅速开工。

1927年，武汉经济最困难的一年，居然成为武汉城市面貌大改观的一年。请看当年后城马路（后更名为中山路、中山大道）的改造。

后城马路，上起硚口，下迄歆生路，张之洞拆除汉口城垣而建的汉口最长的一条砂土马路。历经二十年，“腐朽损坏，培补几乎不及”，“晴天苦沙，雨天苦泥”，“沟渠堵塞，致沟水倒流，一遇天雨，新市场（注：即今民众乐园，国民政府大楼紧临其旁）一带辄成泽国”。

因国民政府大楼座落后城马路，1927年2月21日开工修路。“因种种不按合同，4月至5月中旬以致罢工事”。报道未言明罢工原因，显然系政府无钱支付修路工人的工酬和购买工料。因为：一、武汉三镇当年“四至六月两月14项税收（注：1927年仍按旧制税收税），总计仅十三万一千六百六十三元，入不敷出，负债约九万元”；二、当年“普通黄泥灌浆路，每方工料（即：每平方丈，合现今11平方米）约自银十六两至二十两白银”； 后城马路一期工程面积达两万平方米以上，需白银四十万两以上。

刘歆生的捐款到了，后城马路复工。现将汉口马路委员会、工务局逐次公布归纳于下：自怡园（注：原汉口城堡处，现江汉路与中山大道 交汇处）起，至六渡桥止，长935米，最宽21公尺，窄处18.5米，路身用石渣黄泥灌浆筑成。原定路面每平方米浇柏油2公斤，后因技术等原因，改用汽滚辗压数十次至坚实再铺石灰石、瓜米石。人行路2.5米，用洋灰筑成。

7月4日，后城马路怡园至六渡桥段功成。“后城马路永无水患之忧。”

接着，原并无二期修筑计划的工程上马了，后城马路上宽不过八公尺的满春街、多福路、五常街加宽修固，直至桥口界面。过往行人再不道“游泥满路”， 再不怨“蜀道难”了。

自1927年这番改造，后城马路始成为汉口最长最宽最好的马路，自此，高楼风起云涌，店铺应时林立。八十多年后的今天，中山大道、江汉路人流如织，车水马龙，一到夜里，她披上声光电灿烂的外衣，置身其间，令人感叹汉口的繁华。可是，有几人想到，当初她最重要的一次修筑费用，以及将路修长到一元路——奠定中山大道今天的格局，出自刘歆生个人的捐赠？中山大道、江汉路这两条最繁华的百年老街出自刘歆生之手？

拥抱了刘歆生的捐款，汉口马路委员会、工务处筹踌满志，将原定修筑五条马路扩大到开辟马路十条，并完成勘测设计。包括“自江汉关起沿江岸至襄河直达桥口马路一条”（即：现今的沿江大道、沿河大道）；张美之巷改造等四条由后城马路通向江边的马路。张美之巷9月上旬开始拆迁，当时定名一马路，后更名民生路。另外，特三区（原英租界）多达九千平方丈的道路翻修在当年7月中旬开工。

武昌拆城之议，始于同治五年捻军围城之役，居民饱受荼苦。解围后，皆曰拆城，商民曾以不开市相要挟。1926年北伐军围城40天，居民饿毙者众。1927年初，国民政府当局遂议决拆城。

1927年4月14日。武昌拆城委员会开第一次会议。拆城办事处主任万声扬报告说：“全城三千余丈，约费工费二十七万元能成功。”会议讨论结果：“拆城经费，政府人民各半，人民作为垫款，卖砖后再还。”

一方入不敷出，一方嗷嗷待哺，哪能出资、垫款？拆城迟迟不得开工。直到刘歆生捐助款到位，7月10日，武昌拆城开标大会召开，因投标与计划价格相距悬殊而流产，遂安置200失业工人作拆城基本队伍。受汉口马路建设鼓舞，武昌马路委员会，展开了筷子湖填湖、筷子街、环城马路的建设及武昌路（即鼓楼洞）的改造。

当年拆城之举，现在引起古籍保护者诸多非议。此一时也彼一时也，当不以“今日之非评昨日之是”。

非常之事    遇非常之人

非常之时   建非常之功

一批失业工人在大规模的城市基础建设中得到安置。1927年9月上旬，武汉失业工人从最高峰的141024人下降到1828人。即88%的失业工人又找到了饭碗。安置十四万失业工人，助武汉百姓度过长达半年多的时艰，非一人之力，确系各方之努力，但刘氏“志在生民，功安三镇”，其功其勋，当居其首。

三国陈琳名言：“非常之事，待非常之人”。 刘人龙在《族兄刘歆生先生家传》的开头篇语中说；“传者，人生有非常之才而能立，非常之事者，胥可传于后世。”他评价刘歆生是八个字：“志在生民，功安社稷。”行文至此，张居正说的一段话不禁飞旋于脑际：“世上必有非常之人，然后有非常之功，然必遇非常之时，而后其功可成。”刘歆生正是遇上了1927年武汉大动蕩、大变革、百姓空前困苦，政府捉襟见肘无能为力之非常之时，毅然决然捐出平生奋斗的财产，成就了他——中国头号慈善家！

汉上财堪力任者  再无一人

刘氏极可能捐出了1900万银元

写到这里，读者诸君要问：刘歆生到底捐出没有？答案是肯定无疑的。否则，省总工会、省、市政府到哪里找钱买十五银元一石的米，供给百姓？(注：汉口日消耗大米5400石。)大批停工的工厂何以能开工?开支庞大的失业救济局何能运转？

另一佐证是：刘歆生捐款后，引得一些权力部门的觊觎，都想分一大杯羹。《汉口民国日报》6月10日报道：“市财政局向政府提出议案，酌拟提刘歆生所捐1500万元，成立市政银行，不仅市政银行毫无滞碍，即武汉金融可藉周转。”可见当年刘歆生确实捐出了1600万元。7月29日报道汉口马路委员会第二次会议中说：“工务局提议市政府接收刘歆生地皮产业，充作市公债基金，议决通过，由本会致函市政府查照办理。”可见刘氏在捐出巨款后，仍拥有大量的地产。

读者诸君要问：刘歆生到底捐出多少？答案是：至少是白纸黑字报道的1600万银元。至于中央、省、市国民政府、总工会、马路委员会等等，各分割了多少，以及起动工厂开工费用多少，就难得知了。

这笔巨款到底交给了谁？历史是需要合理想像的。笔者猜想，极可能是总工会。因为：一、湖北总工会当时在汉权势很大,不亚于省、市政府。二、前叙《救济办法》为总工会所定，刘氏捐赠之事是总工会公布于社会的。有了这笔巨款，总工会才有《救济办法》的底气。三、极可能交给了总工会四位要人——李立三、刘少奇、向忠发、许白昊。可惜这四位要人早已作古，均未留下“回忆录”。

1927年，刘歆生到底捐出多少？答：极有可能是1900万元。

此数何来？据理如下：一、武汉国民政府所辖唐生智第四集团军及谭延闿部约十万余众，二次北伐自4月中旬始，军费开支宠大，还要津贴冯玉祥部，4至8月，五个月开出军费4562万元，平均每月开支912万元，而查封各银行、钱庄现金及没收逆产所得约1000万出头，入，远难敷出；4月中旬，财政部长宋子文衔命赴上海筹款300万，空手而归。汪精卫一着急，号召：“勇者尽其力，智者尽其谋，富者尽其财”。中央、省、市政府、总工会经济上孤立之穷状，势必要找刘歆生“尽其财”。二、刘歆生约35平方公里的地产，极可能在1927年的大动荡中被政府接收其大半。如上述：“工务局提议市政府接收刘歆生地皮产业，充作市公债基金，议决通过，由本会致函市政府查照办理。”市政府极可能顺水推舟。三、十数年致力于修筑马路，并功成至少二十六条马路的刘歆生，自1927年后，再无在修筑马路上的建树。他的大名也在武汉报章及上海《申报》上消失了。四、刘歆生毕生宏愿：修筑马路繁荣汉口。此际政府接收地皮，充作市政马路公债基金，与其宏愿大体相符。

“使命在焉”，汉上责堪旁贷者，再无一人！“使命在焉”，汉上财堪力任者，再无一人！再者，刘氏深知自已久负博济众生、造福三镇之重望 ，此际当义不容辞！

人亦古稀，善亦古稀！笔者粗略计算，至此，刘歆生捐出了毕生财产的94%。

1927年5月17日报道：“刘歆生财产二千万元，除还债三百万及养老金一百万之外，愿全部捐给政府”。笔者上述推理表明：刘氏当年捐出了1600万元，再加上价值300万元的地皮，那么，刘氏如何“还债三百万”呢？这可是一笔巨债呀！

 1936年4月16日始，沉寂八年之久，刘歆生大名又出现在报纸上，武汉权威报纸——《武汉日报》头版连续几天刊出特大字号广告：《财政部交通部接收刘歆生地皮紧要通告》，宣布接收刘氏在汉口三区的38处地皮，以抵偿前欠大清银行（注：中国银行前身）与交通银行债务。广告全文如下：

查刘歆生君前欠大清银行及交通银行款项，无力筹还，兹经商定，以其自有坐落本市地籍图第三区四图61、65、67、68、69、64、85、86各号地皮全部，又三区四图46、53、55、56、57、70、80暨三区五图19、20各号地皮之一部分抵偿前欠大清银行债务；又以第三区四图58、62、63、64、74、76、77、78、79、80、81各号地皮全部暨三区四图46、56、57、73、75、82、83，三区五图10、20及三区十一图133各号地皮之一部分抵还前欠交通银行借款。除请市政府派员清丈划界，分别立契管业外，其地上建有建筑物者，并迳限定于两个月内办理拆迁，各该号地皮如有纠葛，并应统由刘君迳自理楚，特此通告。

汉口三区，即现今江汉区老城区，1936年的汉口三区乃锦绣繁荣之所，地皮昂贵。

至此，刘歆生还清了三百万债务。给人生划上了一个完美的句号：还清了所有的债务，心灵获得了永远的安宁；将平生所赚所聚的财富全部回赠社会，铺平了通向天国的道路。

1941年2月2日清晨，汉口伟英里31号（注：现伟英里27号），刘歆生照常晨祈，检点自已的一生，忽然感到：他在人世间所有罪过已经炼净，补赎完了；接着，他看见圣徒西满、梅神父和好多教友站在天国的门口向他招手，他看见：在通向天国路上铺满了鲜花。

他所创造的一切依然在为百姓服务。他的慈善精神是民族最纯洁的正能量。他一生的事功，像璨灿的星辰照耀在武汉经济史乃至中国经济史的天空。

武汉未来的历史，将对刘歆生发出清远的回响！

著名语言学家李格非

李格非先生是我国著名语言学家、教育家，武汉大学人文学院教授。他高尚的品德，渊博的知识，严谨的学风，谦和的态度，给我留下了永世难忘的印象，成为激励我不断前进的强大动力。

一

先生祖籍东西湖柏泉大李湾，1916年 4月出生于汉口，祖父李俊安曾留学日本，归国后在汉口行医。父亲李昌林亦读书至大学毕业，但去世较早，李先生系靠祖父哺育成人，先生每向我们谈及祖父教养之恩，无不感慨激昂，表现出深深的怀念之情。先生才智过人，勤奋好学，193 8年考人武汉大学中国文学系就读，1942年毕业，旋即进人武汉大学文科研究所攻读研究生，1946年春留校任教。在武大工作期间，曾任中文系教授系主任、代主任、武大校务委员会委员，195 6年入党后，也曾担任校党委委员。先生淡泊明志、诲人不倦，从教近半个世纪，成果卓著，蜚声国内外，先后担任过多种社会职务，如湖北省文字改革委员会副主任、湖北省语言文字工作委员会副主任、湖北省语言学会副会长、湖北省作家协会高级评审委员、中国语言学会和音韵学会理事、中国文字改革委员会顾问、中国训诂学会学术委员等。曾被选为湖北省第五届人大代表。1957年至1961年，应苏联莫斯科大学邀请，赴莫斯科大学东方语言学院讲学4年，被聘为语言学教授。1964年，参加中国学术代表团访问日本，向日本学术界讲授《训诂条例举要》等专题，受到热烈欢迎。1975年起担任国家重点科研项目《汉语大字典》的常务副主编和《汉语大字典（简编本）》主编，主持编纂工作十余年，圆满完成任务。1986年离休，经湖北省老干部工作局和省高校工委比准，享受副校级干部待遇。

二

李格非先生一生热爱党，热爱社会主义、热爱新中国。早在1949年春，武汉尚未解放，他就参加了武汉大学地下党的外围组织“新民主主义教育协会”，在地下党的领导下，积极投入争民主、反饥饿的斗争，执笔起草了《告全校教师宣言》发动许多教师签名，参与针对国民党当局的“扩薪斗争”。武汉解放前夕，他不顾个人安危，参加了护校运动，使武大校产得以完整的交回到人民政府手里，解放初，他作为青年教师代表，参加了学校的接管工作，是第一届武汉大学校务委员，配合军代表做了许多团结知识分子的工作，不少老教师把他当作值得依赖的贴心人。此后，他又担任过中文系的行政领导，为中文系的建设和发展付出极大的心血，1975年，他出任国家重点科研项目《汉语大字典》的常务副主编，带领四川、湖北两省数百名编写人员，同心协力，继承创新，经过十五年如一日的艰苦劳动，终于编成了我国历史上收字最多、形音义完备的大型字书，被舆论界誉为”中国语言文字史上的里程碑”，为改变我国“大国家、小字典”的落后面貌作出了巨大贡献。此外，他还主编了《汉语大字典（简编本）》，参与主编了《元明清文言小说》、《先秦至明清文言小说选注》等几部著作，李格非先生是新中国建立后涌现出的一批新型教授中的佼佼者，他为新中国语言文字学建设所作出的卓越贡献是永不可没的。

三

李先生学识渊博，专业精深。他长于传统的语言学，对文字、音韵、训诂都有精深的研究，又能诗词，擅戏曲，在任教四十多年中，为武大中文系开设过语言和文学的多门课程，培养了数以千计的学生，我进人武大后，曾聆听过李先生亲自给我们讲授的两门课，一为古代汉语，一为戏曲语言。先生讲课深人浅出，声音洪亮而有节奏，举止儒雅而又潇洒，眉宇间常挂着丝丝的笑意，把一个个青年学子紧紧地吸引在自己的视角里，本来是一堂枯燥无味的古代汉语课，却被他讲得生动活泼，妙趣横生，给人一种艺术享受。后来，应苏联之邀，他被国家教育部派到莫斯科大学东方语言学院任教，被聘为正教授，为该校教师和研究生讲授《文心雕龙》、《诗论》、《汉语史》、《音韵学》、《诗词曲音律问题》、《戏曲语言》、《先秦文法提纲》、《汉语方言》等十多门课程，内容涵盖了语言和文学的多个领域，受到师生们的热烈欢迎和高度评价，教学成果也极为显著，他教授的学生后来有两人成为苏联科学院院士，有几位成为大学的领导干部和学科带头人。本来按中苏文化交流合同，预订只在莫斯科大学讲学一年，由于他讲课精彩，而被莫斯科大学校长一再挽留，后延期三年，共授课四年，于   1961年才回到武大。这时，我已是大学五年级的学生了（当时北大、武大等重点大学，本科学制均为五年），必修课程业已授完，就再没有机会听他的课了，这是我深感遗憾的。不过，在他任教莫斯科大学

期间，中间曾回国探亲一次，那是在1957年的寒假，又曾给我们讲过一次课，主要是讲戏剧语言方面的知识，其中他穿插着一段生动的讲述，即介绍毛泽东主席访苏时，在莫斯科大学接见中国留学生的幸福情景，他当时作为中国赴苏的客座教授，也受到毛泽东同志的亲切接见，直接聆听了毛主席在莫斯科大学的那段著名讲话：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人，朝气蓬勃，好象早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”他在讲述过程中，充分发挥他语言学家的天才，用标准的湖南湘潭方言，模拟毛泽东同志讲话的语调和神情，一面绘声绘色地讲述，一面惟妙惟肖地表演，博得听课者们的阵阵掌声，使我们也好象身临其境，同他一样分享着被领袖接见的幸福。

先生还多才多艺，喜爱戏曲，尤其擅长汉剧，是汉剧界的著名票友，曾多次同著名艺术家陈伯华同台献艺。1958年，陈伯华到武大演出《宇宙锋》，我有幸在体育馆观看了她的演出，演出结束后，李达校长登台献花致谢，并随她一起去了后台卸妆室，我作为一个戏曲爱好者，也象现在的追星族一样追到了后台，想一睹陈伯华的风采。去卸妆室后，陈伯华一边卸妆，一边用标准的汉腔同李达校长交谈，他着重提到了李格非先生，说李先生为人很好，也很会演汉戏，接着她问李校长：“李先生今天怎么冇来？”，李校长说：“他到苏联讲学去了。”陈伯华遗憾地说：“冇见到他太可惜了，你家可晓得我跟他的关系不一般哪，他可是我们汉剧界的老朋友啊！他对汉剧很有研究，也能唱，他回国后，你家一定要他来找我，我还要和他一起上台唱戏呢！”说完后，又补上一句：“你家莫忘了，一定要说到啊!” 李达校长连连点头称好，由此可见，李先生在汉剧界也是很有影响的。然而这样一位德高望重、学术精深的大师，在学生面前，在后辈面前，却是和蔼可亲，平等待人，从不摆架子，有时高兴起来，还给我们哼几句汉戏，有一次我到他家里求教，临走时，他一定坚持要把我送到大门口，并亲切地说了声：”方淮老弟，以后再来啊！”我顿感局促不安，诚惶诚恐，在大师面前我以何德何能称弟！岂不是愧杀我也！但从这里，使我感受到李先生谦和坦荡、虚怀若谷的高尚美德，领略到李先生教书育人、扶持后进的崇高精神。

四

    李先生多年在外工作，虽很少造访乡里，但对柏泉老家却怀有深厚的桑梓之情。1961年，我从武大毕业后，恰巧被分配到柏泉中学工作，正好来到了先生的家乡，先生闻之十分高兴，我也感分外亲切，也许正是这种缘故吧，更加深了我同先生之间的感情，因而到李先生家的次数也就多了，不仅是为尽师生之谊，更有一点“同是故乡人”的感情，每当我向他介绍柏泉的巨大变化时，他都是兴奋不已，激情不止，表示一定要回家乡看看，1997年趁北京大学教授张世英回乡之机，我邀约李先生一起回乡一玩，他欣然应诺，当时他虽已八十高龄了，仍然兴致勃勃地回乡参观了柏泉古井、天主堂及柏泉中、小学，1999年我又专程陪他和他的家人一起回大李湾一次，参观了他的祖籍所在地，他对家乡的巨大变化感到无比的欣慰，但又觉得未能为桑梓父老办点事而惋惜不安，常对我说要为家乡的教育事业尽点绵薄之力，后来，他知道有一个柏泉的高中毕业生成绩很好，想报考武汉大学计算机系，他就极力支持和帮助，终于圆了这个学生的大学梦，当他知道我在东西湖主管教育工作时，就要我介绍一下东西湖的教育发展状况，我送了一些图片给他看了，他十分高兴，欣然命笔写了一首赞美湖乡教育的四言古诗《东西湖树人赞》：

            东西湖滨，春风风人。

            云蒸霞蔚，学子乐群。

            深研百科，茹苦含辛。

            翱翔书苑，淬励奋进。

            先生施教，无厌无倦。

            园丁之心，如火一团。

            热火自甘，火尽薪传。

            劬劬教委，经营维艰。

            养川荣身，教之冬严。

            德智体美，全面发展。

            用建四化，以济时艰；

            绿水青山，亦多情韵。

            润物无声，哺育新人。

            莘莘学子，国之根本。

            山河整顿，端赖斯人。

            遍地繁采，凉热同春。

他曾表示要来东西湖讲学，并为柏泉古井写点什么，但终因身体欠佳而未能如愿。2003年3月 27 日，李格非先生因病医治无效而仙逝，享年八十八岁。武汉大学党委在悼词中说：“他的逝世，不仅是武汉大学的一大损失，也是我国语言学界的一大损失。”给李先生以高度的评价。

    李先生走了，但他崇高的品德，骄人的业绩，以及对桑梓父老

乡亲的拳拳之情，将激励我们奋然而前行。

                                     （ 作者：蒋方淮）   

诗联撷英篇

对联的创作与欣赏

上世纪八十年代初，有一副脍炙人口的春联：

雨润三春千野绿，

旗开四化九州红。

这副对联，文字简洁，内涵丰富，上联仄起仄收，展示全国美丽的风景；下联平起平收，烘托出改革开放的伟大气势，红绿辉映，形象鲜明，掀开了改革开放的历史新页，凸显出对联的艺术魅力。

对联，又称楹联，她从传说中驱邪的桃符演化而成，植根于律诗的对仗之中。相传后蜀君主孟昶的一副“新年纳余庆，佳节号长春”的春联，为对联开创之作。从那以后，对联在中国的传播，有如海涛汹涌，波澜壮濶，形成了世界上独一无二的文学样式，闪耀出历史的光辉。

对联创作的要领，首先要理解对联与诗词的联系与区别，其相通之处是，二者都讲究平仄，其区别则是，诗词押韵，字句有定数，而对联不押韵，字数不限定，基本要求都要注重平仄。

“对联对联，又对又联”，这句俗语，道出了对联的基本格律，其创作要求是，上下联字句对等，词性对品，结构对应，节律对拍，平仄对立，形对意联。

现例举一副以对联二字（藏头）的对联为例：

对韵求工存国粹，

联诗述志谱文明。

“对韵”、“联诗”为名词，“求”、“述”为动词，“工”、“志”为名词，“存”、“谱”为动词，“国粹”、“文明”为名词；上下联前四字为主语部分，后三字为谓语部分。对联的创作，大体都遵循这样的格律。

关于对联的欣赏，从对联的一些经典名联的评析中可见一斑。

1936年鲁迅先生去世，郭沫若从日本寄回一副挽联：

归国空余挂墓剑；

斫泥难觅运风斤。

上联讲的是，此后归国，故人长逝，只能在墓前献上自己的作品，“挂墓剑”代作品，典出《春秋》；下联指出，哲人其萎，文坛乏人，“运风斤”典出《庄子》，指技艺高超，以示对鲁迅的崇敬与悼念。这副挽联，在当时轰动全国，是当时文坛的盛事。

对联的对仗，或正对，或反对，或串对，但都要避免雷同，即上下合掌，当对联之大忌。

曾经有这样一副描景的对联：

蝉噪林逾静；

鸟鸣山更幽。

历来都认为，这是对联中的精品。至北宋王安石时，他以政治改革家的伟大气魄和高超的文学天才，予以全盘否定，认为上下联合掌，都是动中有静，他改作：

风定花犹落；

鸟鸣山更幽。

这样一改，上联为静中有动，下联为动中有静，上下合拍，一动一静，全联神采飞动。

学习对联，虽然要学习对联著作，如《笠翁对韵》的“天对地，雨对风，大陆对长空”之类，但这还不够，还要学习理论，了解国学，精通语文基本知识，提高综合素质，将各种知识凝炼于对联的推敲之中。

青少年学习创作对联，可以在老师的指导之下进行习作，不可急于求成，要日积月累，逐步提高文学艺术素养，陶冶精神情操，用诗联书写自己美丽的人生。

 （作者：黄子材）

对联的创作与欣赏

上世纪八十年代初，有一副脍炙人口的春联：

雨润三春千野绿，

旗开四化九州红。

这副对联，文字简洁，内涵丰富，上联仄起仄收，展示全国美丽的风景；下联平起平收，烘托出改革开放的伟大气势，红绿辉映，形象鲜明，掀开了改革开放的历史新页，凸显出对联的艺术魅力。

对联，又称楹联，她从传说中驱邪的桃符演化而成，植根于律诗的对仗之中。相传后蜀君主孟昶的一副“新年纳余庆，佳节号长春”的春联，为对联开创之作。从那以后，对联在中国的传播，有如海涛汹涌，波澜壮濶，形成了世界上独一无二的文学样式，闪耀出历史的光辉。

对联创作的要领，首先要理解对联与诗词的联系与区别，其相通之处是，二者都讲究平仄，其区别则是，诗词押韵，字句有定数，而对联不押韵，字数不限定，基本要求都要注重平仄。

“对联对联，又对又联”，这句俗语，道出了对联的基本格律，其创作要求是，上下联字句对等，词性对品，结构对应，节律对拍，平仄对立，形对意联。

现例举一副以对联二字（藏头）的对联为例：

对韵求工存国粹，

联诗述志谱文明。

“对韵”、“联诗”为名词，“求”、“述”为动词，“工”、“志”为名词，“存”、“谱”为动词，“国粹”、“文明”为名词；上下联前四字为主语部分，后三字为谓语部分。对联的创作，大体都遵循这样的格律。

关于对联的欣赏，从对联的一些经典名联的评析中可见一斑。

1936年鲁迅先生去世，郭沫若从日本寄回一副挽联：

归国空余挂墓剑；

斫泥难觅运风斤。

上联讲的是，此后归国，故人长逝，只能在墓前献上自己的作品，“挂墓剑”代作品，典出《春秋》；下联指出，哲人其萎，文坛乏人，“运风斤”典出《庄子》，指技艺高超，以示对鲁迅的崇敬与悼念。这副挽联，在当时轰动全国，是当时文坛的盛事。

对联的对仗，或正对，或反对，或串对，但都要避免雷同，即上下合掌，当对联之大忌。

曾经有这样一副描景的对联：

蝉噪林逾静；

鸟鸣山更幽。

历来都认为，这是对联中的精品。至北宋王安石时，他以政治改革家的伟大气魄和高超的文学天才，予以全盘否定，认为上下联合掌，都是动中有静，他改作：

风定花犹落；

鸟鸣山更幽。

这样一改，上联为静中有动，下联为动中有静，上下合拍，一动一静，全联神采飞动。

学习对联，虽然要学习对联著作，如《笠翁对韵》的“天对地，雨对风，大陆对长空”之类，但这还不够，还要学习理论，了解国学，精通语文基本知识，提高综合素质，将各种知识凝炼于对联的推敲之中。

青少年学习创作对联，可以在老师的指导之下进行习作，不可急于求成，要日积月累，逐步提高文学艺术素养，陶冶精神情操，用诗联书写自己美丽的人生。

 （作者：黄子材）

诗词联合璧唱响核心价值观

诗

咏柏泉古镇

涢水忆殷商，盘龙古郭傍。

钟声茅庙杳，树色柏泉香。

古井题诗句，丛林复殿堂。

登高望夏口，黄鹤说沧桑。

                                  （武汉：潘安兴）

咏柏泉古井

别树花开我不争，冰霜早育淡香生。

千团浩气怀中抱，万朵云霞岸一横。

因护苍容风有劲，为依傲骨雪无声。

问心哪得清如许？一镜涵天自沃成。

                                （湖南宁乡：王超群）

游郁金香主题公园

西土名花东土裁，适时绽放蝶蜂来。

俏颜单看都鲜艳，丽色混成更靓皑。

巧手惠心活脸谱，奇形怪状释情怀。

清泉流韵园中过，此景幽情任人猜。

                          （湖北黄陂：丁一巧）

景德寺

昔有高僧宝地游，柏泉胜境起经楼。

虎山夜耸连双耳，狮口塘开昂一头。

花盛桃生厅殿迹，水盈山沁妙田畴。

古来香火无穷已，识得珠林法雨顺。

                          （广东深圳：王九大）

柏泉古井

双鱼戏水真奇妙，满井歌谣自古芳。

游者欢欣泉上涌，骚人更爱柏余香。

柏泉景德寺

唐代高僧相妙脉，宋朝长老靓金台。

民初庙会千人赶，今日郊游万众来。

暮鼓晨钟醒俗客，经声佛号诲群才。

有田无水年年获，无地有根谁个栽。

                          （湖北武汉：王长顺）

游景德寺

水生万物树荫乡，景德交融意味长。

寺内分明闻佛语，清泉古柏两流芳。

                               （湖北武汉：王世和）

游新茅庙集所见所思

凤飞斗拱落重檐，笔走龙蛇舞妙联。

眼见皇城王相府，家居百姓武陵源。

                                    （湖北武汉：朱换玉）

柏泉古井

柏泉昔日荒，古井件凄凉。

菜色浮人面，寒光映土墙。

三春融水暖，百业拥桃芳。

宝镜今尤净，高悬录梦乡。

                            （湖北武汉：甘方武）

古朴茅庙集

古街一滴相思泪，散落东西湖水蓝。

和风入律百花茂，细雨润泽万树繁。

碧浪轻舟迎客醉，柔声软语放歌欢。

与时俱进新颜换，大美明珠诗韵酣。

                        （江苏苏州：刘湘梅）

题柏泉井

柏泉井下此泉奇，夏季阳光正午时。

浪滚波翻人不解，根摇鲤动又谁知。

三年大旱犹盈口，百日无晴不出池。

信是高僧缘一梦，禹王指点汇天机。

咏茅庙集

茅柴建庙史留芳，集灿文光特色扬。

锦绣诗联彰古韵，繁荣经济铸辉煌。

                             （辽宁大连：王德会）

郁金香主题公园

万紫千红花卉圃，五光十色郁金香。

赏心悦目好风景，绿色田园益健康。

                               （湖北汉川：邓继芳）

农家乐

绕舍丝瓜挂树旁，迎门扁豆柳藤长。

房前小院流云彩，村后山林恋夕阳。

沃土栽花荒圃翠，农家酿酒野林香。

客人尤喜田园趣，更爱土鸡煨藕汤。

                                （湖北武汉：杨思勤）

访孙武故居遗址

莫怅萧萧瓦砾寒，至今湖海仰孙湾。

风摇柏子朝天摆，疑是元勋虎驾还！

柏泉古井

唐宋传奇井内多，柏根终古沐弥陀。

泉心笑靥天心影，一叠沧桑一叠歌。

                                    （湖南湘潭：陈维昌）

柏泉古井

青砖古井阴沉木，月色荷塘边角村。

昔日柏泉清水涌，年年代代福黎民。

                                  （湖北汉川：周爱姣）

柏泉古井

天生古井月塘中，两水高低总不同。

泉左山边景德寺，声声暮鼓倦晨钟。

                               （湖北武汉：林正斗）

东西湖赏郁金香

东西湖畔郁金香，万里迎来秀异芳。

联袂桃花争丽色，江城郊外占春光。

                              （湖北武汉：罗正明）

杜公湖湿地公园

湾头一树正摇红，湿地流光向桥东。

得意渔歌乘美景，自由藜杖向青蓬。

难随柳影石桥月，常送芦枝沼泽风。

最喜沙鸥飞野趣，诗歌意境画间融。

                              （湖北荆门：罗金华）

赞柏泉柑橘

玉泉水土自生珍，气润天清冷热匀。

金柑薄皮无有籽，酸甜适口味鲜纯。

                               （山东聊城：姜曰文）

柏井歌

禹植柏苗大别峰，根如双鲤跳龙宫。

民谣一曲传佳话，岁岁年年五谷丰。

                           （湖北武汉：夏伯华）

柏泉古井

月塘原上井，神话演春秋。

玉兔天边跳，金鱼水下游。

冬寒温手足，夏暑爽心头。

不竭源泉旺，唐风古韵悠。

                                   （湖南浏阳：徐和初）

柏泉楹联一条街

果蔬瑰异爬墙绿，平仄张弛拔地红。

孟府郞君今始信，柏泉街上对联风。

                                   （湖北武汉：徐霁之）

游柏泉

茅庙闲游二度秋，村街十里拥高楼。

晨钟景德敲新韵，古井神鱼忆旧游。

玉镜仙屏栖彩凤，银湖碧水荡轻舟。

啼莺逗我诗心醉，畅臆题吟共唱酬。

                                 （湖北武汉：郭权松）

柏泉古井

柏苗禹植郁龟山，寺井蟠根旧说玄。

舆地流泉双鲤跃，龙门启处看新天。

                                    （安徽桐城：钱奕和）

柏泉巡礼

远视祥云近视村，红莲绿柳路无尘。

风亲鸢友花亲蜜，人宿新楼鸟宿林。

苗圃千间秧茁壮，莓园万亩果丰沉。

遍寻不见瘟神迹，垂钓三翁树下蹲。

                                  （武汉：黄丽萍）

“东西湖茅庙集采风”辑韵

东临武汉大江流，西近辛安苦渡头。

湖建新村鸣玉竹，区迎游客把金瓯。

茅联韵辑兴隆镇，庙院香飘景德炉。

采撷诗联酬故友，风和菊丽共秋游。

                                 （武汉：黄道燕）

逛茅庙集

民修茅庙纪高僧，香火兴衰善恶争。

今日太平春化雨，诗联街市楚风行。

                                  （湖北嘉鱼：傅斌儒）

词

鹧鸪天·忆郁金香主题公园

   最忆江南四月天，轻摇柳线燕儿欢。觅诗花海香盈袖，霁日晴光艳满川。

   春在抱，意如仙，怡心浪漫陷田园。风车幻梦荷兰景，我醉乡情异域篇。

                                      （苏州：刘湘梅）

沁园春·柏泉漫步

    润物荫乡，造化天成，古柏井泉。傍集称茅庙，楹联耀匾；寺呼景德，佛意随缘。花比荷兰，堂名天主，胜迹般般共颂言。传奇处，有黄巢系马，桩石犹全。

    通灵境地千年，涌雅士英雄著锦篇，数雪航吟景，朱襄制贼，张京咏志，三异追源，孙武摇清，歆生夸口，一脉心香永继延。怀往昔，看今朝协会，再唱轩辕！

                                    （湖北武汉：王世和）

仙吕·赏花时 狮子山

    威武雄狮卧柏泉，远眺群山不见边。树影舞翩跹，渔舟破晓，惊起海鸥迁。

                                  （湖北武汉：杨利华）

临江仙·景德禅寺

    景德禅寺气恢弘，堪比归元宝通。柏翠欲滴郁葱茏。修行来此处，晨暮听敲钟。

   重修宝刹逢盛世，昌明当居首功。教化信众人向善。身在佛寺外，心在佛缘中。

                                      （湖北武汉：陈克玉）

【鹧鸪天·府河】候鸟的天堂

    灿烂春光撒府河，金黄油菜舞婆娑。鹳莺燕鹭穿云雾，鲭鳜鲢鳙逐浪波。

   丹顶鹤，白天鹅。飞行万里扎营窝。此为候鸟天堂处，百鸟齐欢唱赞歌。

                                    （湖北浠水：洪启云）

卜算子·咏柏泉古镇

    古镇几千年，柏子传香远。汉韵楚风钟地灵，人杰名垂典。

    开发占天机，大治宏谟缵。山水迷人醉眼开，画卷临风展。

                                     （安徽桐城：钱奕和）

【越调·天净沙】湖村

堤边水映民家，园蔬豆角篱笆。黛瓦红墙路卡，清流筑损，松樟栗杏桐杉。

（湖北红安：宋家清）

鹧鸪天·武汉景德寺

背倚青山堪峻奇，苍松翠竹各参差。雄姿宝殿香烟盛，神韵金刚灵性威。

千古事，几轮回，今朝更展昔时辉。晨钟暮鼓长缭绕，暗涌柏泉无绝期。

（辽宁西丰：阎景祥）

沁园春·走进柏泉古镇（新韵）

古镇柏泉，楚韵新风，鄂渚俊娇。叹陈年古井，犹存胜迹；白墙青瓦，别具风标。老寺销魂，牌坊弄影，染翠栏桥隐碧涛。观湿地，喜天鹅戏水，芦荡花摇。

龙人尽是英豪。在此地驱瘟浪浪高。忆湖荒遍野，血吸虫害；苍生苦命，大肚人妖。扫患除螺，开窗启户，浩荡合声伴管萧。云途远，欲追寻美梦，不缷征袍。

沁园春·东西湖郁金香主题（新韵）

面扑柔风，意带微醺，醉赏郁金。看戏台脸谱，传承古韵；超级鹦鹉，更显端庄。色彩迷人，东西合璧，欲与牡丹竞馥芳。 履痕处，见谐风化露，翠绣亭廊。

白红粉紫橙黄。似高脚金杯向宇苍。喜兰轩听雨，画家飞彩；蓬芦垂钓，黄鸟兴腔。舞曲笙歌，白云苍狗，饮尽乡愁入梦乡。湖光漾，逛瑶池仙境，不上天堂。

（武汉：鄢良斌）

浣溪沙·感恩节

题东西湖区柏泉古井

   一滴甘泉莫说浑，青砖围护柏香熏，旱天不涸泽黎民。

   眼浅何忧清梦远，苔残堪慰古风存，月塘无语感深恩。

                                     （湖北麻城：鲍海涛）

画堂春·三游景德寺

井边观寺气轩昂，朴枝虬劲生光。檀香沁脾解烦肠，客满禅堂。

三殿飞檐斗拱，两廊展翅朝阳。青烟缥缈化霓裳，景德无量。

                                     （武汉：潘道喜）

联

题东西湖柏泉

云梦起鲲鹏，翼掀万里商潮，东成西就；

柏泉移阆苑，地聚千重秀色，远悦近来。

                                     （广东天河：谢潇）

题郁金香公园

步异域风情，得几分绿色；

沐春天气息，喜百里花香。

                              （江苏苏州：刘湘梅）

题府河外滩

雪瑞年丰，越冬候鸟天鹅美；

风和日丽，生态景区油菜香。

                                （湖北汉川：邓继芳）

生态采摘园

百亩园飞红涨绿，瓜脆果甜，不辜负叶底蜂媒，花前蝶使；

三千客选嫩挑鲜，你尝我摘，最难得原生味道，质朴风情。

                                  （辽宁建平：杨晓雁）

题景德寺

历千载沧桑，晨钟暮鼓澄心，禅音未灭；

消十方苦难，法雨佛光开眼，化境长兴。

                              （广东揭阳：卢旭逢）

题茅庙集

僧驻锡何年，尽弭天灾，十里楚风茅庙月；

谁捐躯此地，共纾国难，千秋史迹古街春。

                                （广西岑溪：刘红武）

题茅庙

茅柴彰佛道；

庙宇叩慈怀。

题柏泉古井

古井生灵柏；

木鱼涌玉泉。

                                （湖北监利：毛先武）

题柏泉井

人世美谈，旷古月塘塘角秀；

神州佳境，空前柏井井泉香。

鲤鱼嘴吐源泉，九州罕见；

柏树根荫古井，四海奇闻。

                                         （湖北监利：王治安）

题柏泉古井

沉木清泉古井；

荷塘月色新村。

题府河外滩

雪瑞年丰，越冬候鸟天鹅美；

风和日丽，生态景区油菜香。

                                 （湖北汉川：邓万商）

题孙武旧居

梦飞荆楚柏泉月；

武护黎民军务功。

                                       （广东揭阳：卢旭逢）

题首义元勋孙武

倒帝反清，首义功成名不没；

守节拒寇，元勋身死气长存。

                                      （湖北咸宁：殷德胜）

柏泉古井

甘泉跃鲤，尾戏楚天千古月；

翠柏凌霄，枝摇禅宇四时春。

景德寺

月塘栖白虎，威风一夜；

禅寺卧金狮。鼎盛千秋。

                                  （河北南宫：田伟）

题柏泉古井和景德寺

禹柏传奇，五十里神根穿古井；

寺僧祈福，一千年老刹享灵根。

                                        （湖北武汉：刘开华）

题府河外滩

天鹅戏水，柳浪闻莺，彩凤双飞题画款；

风碎平湖，花香燕影，丹霞满地铺诗笺。

                                        （河南光山：吴继强）

题府河外滩

府外繁花茂草野村趣；

河中碧水蓝天骚客诗。

                                 （湖南娄底：李建容）

题景德寺

月净塘心，我不归魂，参全善佛千年魄；

风明水道，泉相信雨，洗尽金台万里云。

                                  （河南平舆：刘可伟）

题柏泉古井

村声远远，史韵悠悠，两尾锦鳞嬉井底；

泉水泠泠，柏香淡淡，千年古月印波心。

                                   （广西岑溪：刘红波）

题柏泉古井

风雨叹流年，双鱼缋绻唐时月；

沧桑凭转瞬，一水清盈盛世天。

                                    （辽宁建平：杨晓雁）

题柏泉古井

凌波红鲤参禅意；

解梦高僧悟柏泉。

题茅庙集

茅凝地利，凝景凝情凝墨客；

庙集人和，集商集道集宾朋。

                                      （北京丰台：刘利国）

题吉农田间超市

将土地搬来市场，自身采撷农家菜；

把厨房设置田头，亲手烹调席上珍。

                                    （湖北公安：刘克祥）

题茅庙集

小市小街小巷两千年，古今传颂；

三行三馆三坊一口价，遐迩闻名。

题柏泉古井和如意生态园（新声）

如意情温暖千家万户；

柏泉水福泽四面八方。

                                           （武汉：刘秋月）

题景德寺

千古奇观，谁栽殿顶仙桃树；

一丝善念，我种心头洁玉田。

                                         （武汉：刘继彦）

题柏泉古井

看玄门妙妙，佛智佛光，柏荫福域；

叹古井悠悠，水甜水旺，红鲤佑民。

                                          （苏州：刘湘梅）

题景德寺

月塘伴井化泉，遍滋甘露一方土；

景德依山建寺，普照佛光万代僧。

                                            (武汉：朱争光)

题景德寺

景趣天然，瑶草琪花镶宝地；

德云自在，佛光灵气绕金台。

                                        （湖南平江：何跨海）

题郁金香公园

沐芳香空气而来，看郁郁百花织锦；

披金色阳光以赏，听喳喳群鸟呼春。

                                     （河南信阳：吴德秀）

题郁金香公园

此处堪称原始画；

满园弥漫郁金香。

                                     （澳大利亚悉尼：张楠）

题景德寺

景物最堪殊，福田两亩无须水灌；

德音常恋此，禅月一轮总向山明。

                                      （河南郑州：郑万才）

题景德寺

景开气象，经风雨洗磨，金台自有金声绕；

德化柏泉，将人文诠释，佛土犹闻佛号鸣。

                                   （湖北孝感：张应明）

题柏泉古井

柏木连根亲碧水；

禹王托梦佑奇泉。

                              （河北抚宁：张继兴）

题柏泉采柑园

种柑岭上种甘至；

采桔园中采吉来。

                                  （广东茂名：李伟立）

题柏泉采柑园

丰收硕果时，采乐趣一筐，桔韵常随诗韵满；

兴致玉屏处，得闲悠半日，激情每共友情多。

                                 （湖北天门：郑启发）

题郁金香公园

左逛逛，右瞧瞧，乐滋滋，一园美景堪赏览；

郁葱葱，金灿灿，香袅袅，万国游人尽流连。

                                   （湖北孝感：祝大光）

题柏泉古井

苍松招手，清泉万古滋金地；

翠柏点头，秀井千秋润碧州。

                                    （湖北英山：徐观海）

题柏泉古井

双鲤古泉淘日月；

一枝禹柏数春秋。

                                      （河南卢氏：李来栓）

题柏泉天主教堂

天成我作真情主；

教会你登高雅堂。

                                     （湖北嘉鱼：潘婷）

题柏泉楹联一条街

律分平仄韵，人有奇思神放彩；

莲蒂东西湖，家添俪句路飞红。

                                 （河北涿州：陈瑞贤）

题柏泉楹联一条街

茅庙妙招，楹联连百铺；

柏泉潜韵，财富赋千家。

                                     （武汉：徐霁之）

题柏泉古井（新声）

古井藏谜，难解人间奥妙；

柏泉揽胜，方知世上风情。

题景德寺

佛光永沐，何患红尘雨雪；

法眼长苏，当知宦海沉浮。

                                  （武汉：周梦龙）

题柏泉古井

柏根何处来？来自禹公龟山树；

泉水几时誉起？起于赵弼古井诗。

                                （武汉：林正斗）

（摘自《东西湖里有东西——“东西湖杯”海内外诗词楹联大赛作品》）

致  远  方

——写给1957和我爱的东西湖

我喜欢在冬天的早晨，

登上东西湖大堤眺望远方。

远方其实并不太远，

就在1957年的冬天。

我看到方敬之、贾耀群、彭茂功、林正汉，

看到挥舞着的十万把锄头，

还有像鸟儿一样飞翔的夯硪和扁担。

我听到那些嘿呦嘿呦的劳动号子，

还有拖拉机的轰鸣，

翻动着油脂一样肥沃的湖田。

久违了，我的那些忘年交的老哥们啊，

我爱你们那一双双粗糙而又温暖的大手，

还有那一张张飞红而又皴裂的笑脸。

在那样一个寒冷的冬天，

你们敞开着衣襟，热火朝天地劳动着，

浑身奔腾的汗水，流淌成了春天的血液。

在距离你们更远的远方，

我看到翻飞着的十万朵浪花，

还有那么多鱼儿闪亮地跃出了水面。

我还看到了我，一代又一代生生不息的我，

活在一株绿叶田田的莲花里，

活在一株身老枝柔的柳树中。

听啊，我的老哥们啊，你们听到了吗？

在西湖岸边那一座白墙灰瓦的学堂里，

在“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的

读书声中，究竟哪一个儿童是你们的前世？

我的老哥们啊，跟你们一样，我一直都在爱着。

这一片被我们叫作东西湖的多情的土地，

曾经一次又一次地做着我们的母亲。

她就是传说中美丽的织女，

是民谣中勤劳的渔妇。她和她的姐妹们

都来自远古那个叫作郧国的大家庭，后来

又成为楚国的郧县、两汉时期的安陆县，

以及隋唐以后的汉阳县。

她以河流的形式生养着我们，

以森林和湖泊的形式生养着我们。

她生来就是做母亲的命啊，即使在1957年

她被围垦成湖田和农场以后，

也依然在以土壤的形式生养着我们。

多么伟大的母亲啊，她也有过

“汉之广矣，不可泳思”的惆怅，她也有过

“盈盈一水间，脉脉不得语”的爱情。

她是那样美丽，屈原歌颂过她，蔡邕歌颂过她，

王维、刘长卿、柳宗元、许浑、曾巩、黄干，

以及历朝历代的诗人们

都曾经在她慈爱的怀抱里

流下欣然或者委屈的泪水。尽管我们并不知道

她的爱人和我们的父亲是谁，但她却生养了

朱衣、张三异、密昌墀、刘歆生、汪品三

以及一代又一代贤良的儿女。

当然，还有你们和我，我的老哥们啊，

我们其实一直都在继承她的传统，

在诗歌中热爱着，在勤劳中热爱着。

我的亲爱的老哥们啊，是你们完成了那一项

惊天地泣鬼神的壮举，把五百里平湖改造成了

春风浩荡的原野，然后又在春风浩荡的原野上

描绘出了新城区绚丽多彩的霓虹。

我们的母亲，那位心灵手巧的织女，

那位聪明能干的渔妇，再一次

用她那厚实的肩膀，扛起了新城区

的高楼大厦和我们这一群现代人的幸福。

我的亲爱的老哥们啊，我要怎样来想念

我们的母亲呢，亿万斯年以来

孜孜不倦地生养着我们的母亲？

我的亲爱的老哥们啊，我要怎样来想念

你们呢，想念你们像柳树一样粗壮、

像莲花一样百媚千红的青春？就让我跪倒

在东西湖大堤下面这一块湿润的土壤里，

让我的心灵在这里落地生根。我愿意，

我非常愿意，在她的里面探寻生命的奥秘，

在她的上空绽放生活的花韵。

（作者：成君忆）

柏 树 之 泉

农历新年前的一个傍晚。太阳

像醉汉的脸庞，充满了令人迷惑的酡红。

飞向云朵的鸟儿，突然降低了身姿

归宿在一棵宠辱不惊的柏树之上。

我在夜色中追寻着鸟儿的踪迹。它曾经

那样恣意地享受整个天空。可是

如果它不再飞翔，

那么它还是一只鸟儿吗？

我看到那棵柏树的枝丫，

以及一只鸟儿和一群鸟儿的沉睡。

我看到一团一团星光

在它们的身体里面闪亮着，

照耀着它们的梦境。

另一些星光，则沿着树干流淌，

从根部流淌出一泓熠熠生辉的清泉。

我决定让我的身体，

成为那些泉水的容器。

第一口泉水就浸润了我焦虑的脾胃，接着

我看到我的手在泉水中伸展出蔓长的根须。

我看到我紧紧地抓住了泥土，

沿着我的那些根须和毛孔，泉水们

欢快地奔跑着，迅速占领了我的生命中

所有的充满了各种惊悸的黑暗空间。

我亲眼看到我长成另一棵温婉生香的柏树，

亲眼看到一些鸟儿飞来投宿

在我的枝丫上，睡成一枚枚枕梦沉酣的柏子。

一棵柏树和另一棵柏树，就这样承载着各种

稀奇古怪的梦想，直到月亮或者太阳像闹钟一样

叫醒这个世界。那些柏子便惊飞而起，

伸展出金质的羽毛和翅膀。

                 （作者：成君忆）

柏 泉 吟

柏树苍苍泉水深，泉水出自柏树根。

清泉汩汩满井渠，树根恰似双鲤鱼。

鱼水相爱也相欢，我心静处天地宽。

天高地卑水清美，美意泠泠透心蕊。

心蕊怒放三千里，山势逶迤云飞起。

白云飞起有艳象，艳艳一片是春阳。

                                      （作者：成君忆）

像蔬菜那样爱上柏泉

像蔬菜那样爱上柏泉

像希望发芽那样爱着

像梦想开花那样爱着

    像白菜裹着心思那样爱着

    像萝卜不能自拔那样爱着

像蔬菜那样爱上柏泉

  就这么根深柢固地爱着

  就这么生机勃勃地爱着

  就这么情感铺张地爱着

像蔬菜那样爱上柏泉

       把每一年分成12个月份来爱

       把每个月分成30个日子来爱

          把每一个日子分成白天黑夜来爱

          把全部的生命分成一分一秒来爱

   就这么分分秒秒地爱着

   就这么不知不觉地爱着

       用双手紧紧抓住湿润的泥土

    让脸庞绽放出生活的芬芳

（作者：爱米粒）

民俗风情篇

先贤张三异的家乡情怀

      张三异（1609一1691）字鲁如，号禹木，湖北汉阳县丰乐里柏泉（今东西湖区柏泉办事处）人。历任陕西延长县县令、河南南阳府丞、福建邵武府丞、浙江绍兴知府。著作宏富，有《雪史》、《痴龙文集》、《四书疏注》、《明史弹词》、《廿一史弹词注》等书10余部，曾主编《绍兴府志》。

       据史料记载：张三异在妻子刘氏去世前住柏泉山庄较多，刘氏去世之后，先生便移居大别山麓（今龟山），南临大江，左有观音阁，右居汉阳府城的处家花园“来青园”，直到去世。柏泉山庄是今天的东西湖柏泉老屋湾。其妻子刘氏去世时间为康熙二十三年（1684年），除去在外为官，他老人家一直生活在柏泉，之后到来青园生活有7年的时间，也是他生命的最后时间。

       几十年里，张三异的足迹遍布柏泉乡野，对柏泉地方的乡土人情、风俗风物多有记录。他直接抒写与柏泉生活切切相关的诗作都收集于《来青园文集》中，都表达了先贤对柏泉故土的情怀。

在此将他没有收录在《柏泉诗联集》中的三首诗记录如下。

柏 泉 山 房 怀 旧

   退住柏泉里，方知行路难。秋风吹短鬓，旧雨湿长竿。

   有客非陈寔，无僧似懒残。十年离别梦，对此泪成丹。

注：陈寔，字仲弓，东汉颍川人。懒残：唐代禅僧。

江念鞠备兵饶九有怀

            名臣出镇古浔州，治行文章第一流。

            锁钥东南剑戟静，屏藩吴楚燧烽收。

            笔花入梦君能继，钱选难青我独羞。

梓里姻盟云外望，何时握手话晴楼。

注：江念鞠，即江殷道，字念鞠，湖北汉阳人。官至江西按察使。其女江兰为张三异三子张叔珽妻，通文史，有诗集《倚云楼集》，有诗入选《全清诗》。

清明柏泉扫墓，聚族饮福餐堂

春祠饮福绕前廊，济济跄跄奉酒浆。

阶下渐丛新组绂，庭前遥拟旧冠裳。

柳欣禋祀频舒眼，花斗鲜妍各喷香。

况值今年秋桂馥，儿孙好夺桂枝芳。

注：组绂，指官位。

我的故乡柏泉

我的老家位于武汉市东西湖区的柏泉乡。相传大禹植柏于大别山巅，其根穿至柏泉乡，喷然出泉，故名。古井位于一个方圆约两三亩地的荷塘中心，井水的水位终年如一，从不因井外荷塘水势而稍有移易。这不仅是一自然现象的奇迹，而且增添了非常深厚的人文趣味。古井既是一般诗人寄兴之所在，更是秉质坚凝的人格和崇高品质的象征。柏泉乡不止一位文人，曾借古井以自勉告诫后人：作为一个柏泉人，就要像柏泉古井那样，不随波逐流，做一个特立独行之士，“为仁由已”，“为学为已”，决不随声附和，言不由衷。

大约是2009年吧，我有机会回到故乡柏泉，很自然地要游一趟古井。时值荷花盛开季节，故乡的父老乡亲似乎很习惯地同我讲起古井不随外界水势起落而随波逐流的“气节”和“风骨”；乡亲中有的知识分子还联系荷塘中的荷花，背起荷“出污泥而不染”的句子。乡亲们对古井的赞语令我浮想联翩，兴致盎然。

传说中“大禹植柏于大别山巅”的大别山，据说是指汉阳的龟山，距柏泉乡沿有数十里之遥。然大禹所植之古柏，其根竞穿越数十里，不折不挠，化作两条鲤鱼，横卧井底，悠然自得（游人俯视井底，可以窥见柏树之根若两条鲤鱼横卧），而最终更以不随波逐流之泉水喷然而出。其志之坚，其气之壮，发人深思，振人心弦！至若古井位于荷塘中心之位置，那更是古井内蕴的画龙点睛之笔；荷塘之清新与“高风亮节”，决非脱离污泥而孤立出现的现象，只有入乎污泥而又能出乎污泥之外的“高风亮节”,弥足珍贵。荷“出污泥而不染”人生哲学，正是柏泉古井的“风骨”和 “气节”的说明。

荷“出污泥而不染”，也是几千年来我中华儿女崇高品格的最生动、最简明的概括。屈原“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓”；司马迁处儒家独尊，众皆歌功颂德、邀宠于上之世，仍“激于义理”，不甘“苟合取容”，敢于“论列是非”，“遂其志之所思”，“成一家之所言”，虽遭横祸，仍“隐忍苟活”，欲作“倜傥非常之人”，完成其巨著《史记》，为来者鉴；嵇康为反封建名教之虚伪而主张“越名教而任自然”，竟为统治者所不容，遭杀身之祸，临刑却泰然自若，“援琴而鼓”；陶渊明虽在时来为官、暂疏园林之际，仍满怀“真想”，羡鱼鸟之自由从容，最终不甘“五斗米折腰”、不复“处以心为心役”，而赋《归去来兮辞》；李贽为人为文，抒其胸中之独见，反对空谈封建道德，主张平等自由，反对“伪言”、“ 伪行”，主张吐“真言”、做“真人”，竟以“妄著书”、“惑世诬民”之罪，被捕入狱，狱中仍作诗读书自如，终于为自由而自刎，等等，所有这些志士的崇高品格，皆可“与日月争光”，诚如鲁迅称誉司马迁之所言，认为其堪称中华之“灵魂”，其志行之内蕴，至深至远，一言以蔽之，曰荷“出污泥而不染”。柏泉古井及其所处这荷塘，至今尚少为人知，但我以为，就其深层意义而言，也可算得是我民族“灵魂”的一个小小标志。我希望故乡的父母官和父老乡亲能在荷塘四周修建一条林荫大道，道旁树立屈原、司马迁、嵇康、陶渊明、李贽等“民族灵魂”的雕像，附刻每人的传记。这不仅会使柏泉古井成为武汉市一个可观的风景点，而且会更彰显古井的人文意义，以发人深思！

（《张世英自传》2012年10月21日）

陶涤亚乡情浓 天涯海角忆汉阳

旅台名人陶涤亚一生文武并行不悖，亦军人亦报人。从军30年，办报20年，几无中断。

陶涤亚先生幼承家训，自少深怀振国之志。1929年10月在汉口独立创办发行《碰报》，时陈政弊，口诛笔伐，揭露官吏贪赃枉法荒淫腐败，一时武汉三镇引起震动。1931年他投笔从戎，成为“中央陆军军官学校”第六期生。解放前到台湾，1961年后任台湾国防部政治作战部联战会中将副主任。1962年，蒋中正手谕晋陶涤亚为中将。

陶涤亚先生年青时离乡别土，长年在外，思乡情怀，魂绕梦牵。1973年，台湾立法委员艾时（俊阶）联络湖北省汉阳县在台同乡奉稿，编辑《天涯海角忆汉阳》一书，诚请陶涤亚为书作序，他欣然挥毫，赋现代诗一首代序，诗云：

人不亲土亲——

        别忽视这一句乡土语言；

        这是宗族的语言，也是民族的起点。

        走遍了天涯海角，

        忘怀不了故乡泥上的芳香，

        只要有一声乡音入耳，

        就会胜过任何悦耳的乐章。

        大家要珍惜这份乡情，

        它是几千年民族感情的元素，

        爱乡才会爱国，我们都是怀乡客，

        只有团结奋斗……

陶涤亚热爱家乡，思乡之情，老而弥笃。1988年，台湾东吴大学教授周法云首次返大陆武汉市柏泉老家探亲，陶涤亚先生拜托周先生回台湾时给他带去故乡柏泉的一撮泥土和一瓶泉水，使他得以亲炙故乡泥土的芳香，亲品故乡泉水的甘甜。

牛郎织女的传说

很久很久以前，在汉水流域居住着一个古老的民族。他们是火神祝融氏的一支后裔，以云为图腾，以妘为姓。祝融氏妘姓生活的这片土地，就是史书中记载的云梦泽。

一方水土养一方人。祝融氏妘姓的女孩，以美丽贤淑闻名四方，被称为云女。那时候，楚国的历代国王都有迎娶云女为妻的传统。传说，楚襄王曾经苦苦追求过一位神女，却遭到神女的拒绝，留下了“襄王有梦，神女无心”的典故。传说中贞亮清洁、意态高远的神女，其实就是一位云女。

在众多云女之中，最美丽最贤淑的要数织女阿媔。阿媔生来就有一双好看的眼睛，扑闪扑闪的，好像天上的星星。阿媔的父亲妘先生，曾经师从孔门七十二贤之一的澹台灭明，是一个很有学问的人，就以“美目媔只”为题材，给她取名阿媔。阿媔出身于耕读人家，不仅会唱诗歌，而且善于织造云霞一样的锦缎。女孩子长大了，就会演绎出自己的爱情故事。织女阿媔住在汉水东北岸的百泉山，还有一位放牛娃出身的黎豆，住在汉水西南岸的汉阴山。

黎豆从小就没了父母，跟着哥哥嫂嫂长大。这孩子性格内向而又倔强，无论放牛、砍柴、打鱼或者做任何事，总是独自一个人。哥哥嫂嫂也很少跟他说说话，谁也不知道他在想什么。幸运的是，孤独的黎豆有一位好朋友，就是那头跟他相依为命的老牛。

那是一头性情温顺的江汉水牛，体格壮实，擅长浴水。那时候，汉水跟云梦泽的湖泊群连成一片，水面浩大，烟波渺然。《诗经》里面感叹说：“汉之广矣，不可泳思。”说的就是汉水的宽阔。但黎豆最喜欢做的事，就是跟着老牛一起横渡汉水。

有一天，黎豆好容易游过汉水，却因为天黑回不了家，只好在东北岸的坡地上露宿。可能是晚上着了凉，一觉睡到日上三竿还不晓得醒。忽然，黎豆觉得脸上被什么东西挠得痒痒的，渐渐地醒了，却故意继续装睡，然后猛地伸手捉住了那人的胳膊。睁眼一看，原来是个漂亮的女孩。

“你轻点嘛，”女孩嗔叫着说，“你把我的胳膊捏疼了！”

黎豆放开了女孩，问她姓甚名谁，家住哪里？原来她就是跟着女伴们一起出来冶游的阿媔。黎豆虽然憨，但也是一个情窦渐开的少年郎啊，心里面就像被触动了什么似的，追问道：“你就是那个善织云霞锦缎的阿媔吗？”

阿媔点着头说：“是啊。是啊。”黎豆说：“你不在家里织锦，跑到这里来挠我的脸做什么呢？”阿媔顿时涨红了脸，半天说不出话来。黎豆说：“你吵醒了我的瞌睡，你得赔我！”说着，说着，伸手又把阿媔的胳膊捏住了，不肯放她走。

两个人正在推推搡搡，忽然从山坡那头又跑出一个年长的女孩，满脸怒火地斥责黎豆说：“哪里来的野孩子，拉扯着人家小丫头做什么？”黎豆分辨说：“又不是我惹她，是她先惹的我！”年长的女孩骂道：“强词夺理！阿媔，不要理会他，我们走。”

黎豆也跟着她们走。年长的女孩回头问他：“我们回家去的。你跟着我们做什么？”黎豆站住脚，不吭声。等到她们往前走，他又继续跟着她们走。年长的女孩回头又问：“我们回家去的。你跟着我们做什么？”这样问了四五回，黎豆还是不说话，继续跟着她们走，直到她们回到自己的村庄。

阿媔的父亲妘先生，就出来拦住他说：“小哥哥啊，你想做什么呢？”黎豆沉默了很久说：“我想娶阿媔。”妘先生笑了起来，说：“想娶阿媔，得要有媒人和聘礼，你回家去请媒人来吧！”黎豆站在那里不说话。妘先生觉得这个少年郎有点毛病，就关了门，把黎豆扔在外面，不再理会他。

过了两天，同村的姐妹们又约着阿媔去树林里的池塘洗澡，正在嬉水，忽然发现有人偷窥，可把她们都吓坏了。仔细一看，原来就是那个黎豆，手里抱着阿媔的衣裳，像个木偶似的蹲在树丛里一动不动。姐妹们气急败坏，穿上衣裳，回去把村里男人们都喊过来，把黎豆劈头盖脸地痛揍了一遍。黎豆也不反抗，只是抱着阿媔的衣裳不肯放手。

阿媔的父亲妘先生无可奈何，再次问他：“小哥哥啊，你究竟想做什么呢？”黎豆瓮声瓮气地回答说：“我想娶阿媔。”妘先生想了想，故意为难他说：“你没有媒人和聘礼，得在这里帮我干三年农活。如果我们全家人对你满意的话，你才有资格娶我的女儿。”黎豆满口答应，从此就在阿媔家里起早贪黑地干农活。

转眼过去了两年时光，大家都觉得黎豆这个小伙子虽然很拙（就是很笨的意思），但心地还是很善良实在的。阿媔呢？与他朝夕相处，心里面也像原野上的野草一样疯长出许多情感。黎豆在田里劳动，阿媔赶去给他送茶水。黎豆在稻场上打场，阿媔就在旁边帮忙。不久，村里的兄弟姐妹们都看出了其中的秘密，于是就编着歌谣唱他们。

七月流火的夏夜，人们都在稻场上乘凉。男孩们就唱：

“桃花甜来杏花苦，牛郎夜半想织女。

一爱织女的手艺傲，二爱织女有善举。

牛郎满心都是爱，恰如春天的杏花雨。”

女孩们也唱：

“桃花红来稻花黄，织女夜半想牛郎。

一爱郎的大黑脸，二爱郎的好心肠。

脸黑不怕太阳晒，心好才是我的郎。”

唱得黎豆怪不好意思的，但他只能不做声，在黑暗中响着轻微的鼻息。阿媔呢，就满稻场地追打那些嘲弄她的姐妹。在那些生机盎然的夜晚，连空气都是欢乐的。到了第三年春节，妘先生就征求阿媔的意见，决定倒贴嫁妆，把阿媔嫁给黎豆，让阿媔跟着黎豆回家。黎豆的哥哥嫂嫂以为他早就淹死在汉水里，没想到失踪了将近三年之后，居然带着一个漂亮媳妇儿回来了。这可真是一个奇迹哩，十里八村的人们争相传说，都羡慕黎豆的艳福。

很多年以后，人们还在传说黎豆和阿媔的故事。他们像山头上的花木一样，自自然然地开花，自自然然地结果。他们也像春天里邂逅的两只小鹿，自自然然地相爱，亲亲热热地相守。他们爱得那样真诚、勇敢而无怨无悔，又仿佛是夜空中闪亮的星星。这样又过了很多年，一位诗人忽然指着天上说：“你们看见银河两岸的牵牛星和织女星了吗？他们其实就是当年的黎豆和阿媔，各自闪亮，而又彼此辉映。”

黎豆的老家汉阴山，今名马鞍山，位于武汉市蔡甸区境内。阿媔的故里百泉山，今名柏泉，是武汉市东西湖区的一个农场。东西湖区慈惠街道办事处境内的鸦渡，传说是黎豆迎娶阿媔回家时经过汉水的渡桥。直到明代方志专家朱衣编撰《汉阳府志》时，吴家山上面还有汉广台，就是为了纪念《诗经》里面的那首“汉广之诗”；柏泉农场还有一座嫘祖庙，就是当年织女们供奉嫘祖（中国传统文化中主管纺织和婚姻的圣母）的庙宇。可惜人世沧桑，这些历史建筑和地名文化被逐渐湮没于岁月的尘埃之中，等待着有心人来辨认。

（作者：爱米粒）

嫘祖庙的传说

从前，在柏泉农场靠近西湖边的坡岸上有一座嫘祖庙，供奉的是黄帝的元妃嫘祖。庙门口立着两尊塑像，一边是牛郎，一边是织女，民间有人也因此把嫘祖庙叫作织女庙。

当地有一个书生很爱慕织女，经常跑到嫘祖庙门前来看她。看得久了，书生发现织女的脸上起了红晕，心想：“也许是我用情太深，感动了织女，因此让她有了生机。”看看左右无人，准备扑上前去，狠狠地亲她一口。就在这时，一记耳光“啪”地摔在了书生脸上，只听得织女呵斥道：“你怎么有这种邪恶的念头！”书生本能地捂住了脸，定睛看时，织女脸上的娇羞已经变换成了嗔怒，高高扬起的右手还停留在空中。于是，织女的神灵被广为传说，许多人都会不远千里赶来贡献香火。

南宋末年，因为宋元之间的战事，嫘祖庙开始变得破败。到了明末清初，张士彦在这里做管理驿马的排长，却喜欢结交有才学的文人雅士。有一天，张士彦在驿馆遇到熊伯龙，只见他在墙壁上新写了一首诗，曰：“漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪在胸前。不苟言笑有天色，分明娇若水上莲。”张士彦就问他遇到谁了？熊伯龙回答说在附近某处遇到一位冷如冰雪、艳若红莲的美女。张士彦大吃一惊，说：“那里是破败已久的嫘祖庙，怎么会有美女呢？”于是带着熊伯龙一起去寻找，只见在丛生的杂草之中，赫然倒放着一尊织女像，正是熊伯龙看到的模样。

熊伯龙是湖北的才子，后来官至国子监祭酒。张士彦是汉阳县的义士，他的长子张如榜、三子张三异后来也成了远近闻名的大儒。说起他们的才学，也颇有织女那种冷如冰雪、艳若红莲的气质哩。

（作者：爱米粒）

约食墩的传说

⒈朱仓的福报

我们柏泉这个地方，自古以来鱼米丰裕、生活安乐，因此叫做丰乐里。明朝成化年间，丰乐里有一个姓黄的里正，家有一女，生得聪明伶俐。有一天，女孩在路上被人调戏，气得她杏眼圆睁，忍不住反唇相讥，把那人劈头盖脸地嘲弄了一番。

过了半个多月，几个强盗闯进了黄家，并不怎么抢夺钱财，而是把女孩从被子里拽出来，挟持到屋后的菜园里，绑在一个粗糙的柳树上，一边玩弄她的身体，一边羞辱她。女孩性情刚烈，又哭又骂，连嗓子都嘶哑了。里正夫妇则跪在菜地上苦苦哀求。但强盗们却哈哈大笑，不为所动。

时值夏收季节，黄家从集上雇佣了一个名叫朱仓的短工，就在菜园边的坡地上睡觉。那朱仓听到动静，从黄家的山墙上摸出一把割湖草的镰刀，冲出来与强盗们奋力决斗，把他们一个个打得狼狈逃窜，女孩因此幸免于灾祸。里正夫妇也因此感恩于朱仓，付给他数倍的酬劳。

但女孩却总是在哭泣，不说话也不吃饭。里正夫妇怎么劝慰她，也无法排解她心头的悲愤。经过再三追问，女孩才说：“我的身体裸露在外，被朱仓看见了，还叫我怎么活呢？”里正因此明白女孩的意思，又赶到集上去找朱仓，情愿不要一个铜钱的彩礼，把女孩嫁给他。

里正只有一个女孩，朱仓便以女婿的身份继承了黄家的全部产业。那女孩经过一场惊吓，性情也变得内敛和稳重。他们总共生养了五个儿子，其中老大朱衣考中进士，官授江南西道御史；老二朱表、老三朱里、老四朱襄、老五朱袤，也都是闻名江汉的才俊。想那朱仓，当初不过是一个在集市上打零工的汉子，却因为一次见义勇为，得到这么多福报。那些吃斋念佛的婆婆们总是说：“心好命就好。”朱仓就是一个经典的案例啊！

⒉慈母朱黄氏

朱仓的妻子朱黄氏，素以才貌闻名乡里。却因为遭受过强盗的羞辱，经常被无知的乡民们笑话。朱黄氏身怀有孕时，便决心要培养一个知书达理的好孩子。等到第一个孩子出世，夫妇俩就商量着如何给孩子取名字。朱黄氏说：“你姓朱，就给孩子取名朱衣吧！”

朱衣这个名字是有典故的。传说，北宋大文豪欧阳修深夜在考试院评阅试卷，每次看到好文章，就感觉到身后有一位朱衣人在点头称赞。起初，欧阳修以为是侍从站在他身后，回头看时却并无一人。经过反复确认，只要这朱衣人头一点，他批阅着的文章便是合格的，否则就不合格。欧阳修觉得奇怪，就把这件事告诉给同僚，大家也是啧啧称奇。这件事传开后，“唯愿朱衣一点头”便成了那些考生们的祈祷词：只要朱衣人一点头，就意味着考卷符合录取的标准。

朱黄氏给儿子取名朱衣，不仅指望着儿子以后金榜题名，甚至还指望着儿子能够成为欧阳修那样的大文豪。到了成年的光景，学堂里的先生教朱衣读《诗经》：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。”又给朱衣取字子宜，说：“你叫朱衣，《诗经》里唱的是缁衣，朱衣与缁衣虽然是不一样的颜色，但改衣授衣的那个人却有着一样的温情。”教导朱衣要懂得恪守志向和感恩于母亲。朱衣也果然争气，一举考中了正德十五年的进士，成为柏泉历史上第一个金榜题名的读书人。放榜以后，朱衣就任江南西道监察御史，不久又改任提督直隶学校。所谓提督直隶学校，大约是负责直隶学校的监察工作吧？以朱衣的学养人品，还真有为人师长的天资哩！

正德十六年，明武宗朱厚燳驾崩，由他的堂弟朱厚熜继承皇位。朱厚熜登基以后，改元嘉靖；同时追谥自己的生父朱祐杬为“知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝”，庙号“睿宗”。群臣大拍新皇帝的马屁，纷纷称好。只有朱衣倔强，认为这样追谥朱祐杬不合事实和礼法，结果惹恼了权臣张璁，被罢官归籍。

朱衣回到柏泉，再次成为乡民们的笑话。他的母亲朱黄氏安慰儿子说：“读书的目的，说到底并不是为了做官，而是为了做人。自古以来，隐居乡野种田的贤人还少吗？”朱衣于是释怀，在田园湖汊之间度过了将近十年的乡野生活。从前，《韩诗外传》说过：“贤母使子贤也。”今人也说：“母亲的心灵是孩子们的学校。”看看朱黄氏，她可真是一所好学校啊！

顺便再说说嘉靖皇帝朱厚熜。当年他从安陆州（今湖北省钟祥市）出发，沿着汉水南下，转道长江到南京，然后从运河到北京继承皇位，在此期间也曾经过柏泉。当年从柏泉到汉口的那条河，因此被叫做接驾河，后来又被错成捷径河。从接驾河到达长江的河口，也被叫做接驾嘴，后来又被错成集家嘴。今集家嘴犹在，捷径河则已经变成了府河的河道。想想人世间的种种错讹，只有一颗慈母心是那样厚实而又恒久。

⒊朱襄与吉祥珠

在朱衣五兄弟之中，以老四朱襄的故事最为传奇。朱襄性情慈善，从小就有好生之德。他时常坐在西湖边上，看着渔夫们起网。凡是渔夫们丢弃的小鱼细虾和螺蛳蚌类，他都要捡起来投入湖中。这样一直坚持到他长大，十几年间从不懈怠。

传说，朱襄有一次在杨泗泾失足落水，昏迷间感觉有人抓住他的胳膊，把他拖到一个陌生的地方。他睁眼看到两扇大门，门前有两只巨大的乌龟，冲着他摇头摆尾。朱襄非常惊骇，这时大门忽然打开了，走出来两个戴纱帽穿紫袍的人，对他说：“赶快进来，我们家王爷有请！”朱襄跟着他们来到一座殿堂，见到一个额头高高隆起、双目炯炯有神的人。朱襄心里害怕，不由得跪伏在台阶下。那人安慰他说：“我是西湖龙王。虽然你今番落水遇难，但因为你昔日里对我们水族大有恩德，我不但要搭救你，还要馈赠你一件宝贝。”于是命人取来一颗珍珠，大如豌豆，赏赐给朱襄说：“这是一颗吉祥珠，只要你随身带着，便可逢凶化吉。”又再三叮嘱他说：“可千万不要弄丢了！”朱襄连声答应着拜谢西湖龙王。

西湖龙王又吩咐两个穿紫袍的书吏把朱襄送回去。朱襄跟着书吏，依言闭住双眼，只听见一阵波涛汹涌的声音，身体就飘飘忽忽地落在了某个地方。睁开眼睛一看，原来已经躺在草丛中了。远处有人到处寻找他，都在呼喊他的名字。朱襄打开手掌，发现吉祥珠还在，就把它藏在身上，站起来答应那些寻找他的人们。

自从朱襄有了吉祥珠，做任何事都是顺心顺意的。但他并不因此胡作非为，反而更加勤勉于自己的德行。他十九岁就已经是廪生（享受政府津贴的秀才）了，诗文也写得很好，有《击钵催诗赋》传世，但却始终无意于功名，而是专心伏侍母亲。母亲朱黄氏患有很严重的湿痹，朱襄到处求医问药，甚至根据偏方割下自己大腿上的肉作为药引子熬汤给母亲喝。母亲有久咳不止的毛病，朱襄经常半夜起来煎药，又到城隍台去祈祷神灵，情愿自己代替母亲生病。他自己写了一幅字挂在书房的墙上，说：“人能以爱子之心爱父母，则无往而非孝顺也。”也许是因为朱襄的孝心，也许是因为吉祥珠的作用，朱黄氏的身体竟然一天一天地好了起来。

正德七年秋天，朱襄在湖上遇到贼人抢夺财物，当即上前喝止。贼人们向他射箭，幸赖有吉祥珠的庇佑，那些箭矢纷纷掉落到他的船边。贼人们情急之下，登到他的船上，把他身上的财物洗劫一空，包括那颗吉祥珠。然后把他推倒在湖里，拖着他的船只扬长而去。失去了吉祥珠，朱襄再也没有能力拯救自己，就那样凄惨地淹死在冰冷的湖水里。不知道贼人们得到那颗吉祥珠以后，会不会在做坏事时也逢凶化吉呢？

⒋约食墩的由来

朱襄去世后，他的妻子罗氏年纪轻轻地就守寡，与幼小的儿子相依为命。大哥朱衣那时还没有考取功名，但弟弟的孝义之举却成了朱衣毕生牢记的楷模。等到朱衣罢御史职回乡，便常常到弟弟遇难的地方去祭奠他。

到了嘉靖七年，汉阳知府刘本用拟修《汉阳府志》，亲自到柏泉来聘请朱衣担任《汉阳府志》主编。嘉靖十年三月，在湖北省治东楼设志馆，朱衣率领弟弟朱袤和傅兆、胡定、万宗等人，开始分门别类地考核历史、整理文献。一年后刘本用被罢官离去，《汉阳府志》的纂修工作也因之被搁置，直到嘉靖二十四年秋，继任汉阳知府贾应春才请准湖广督抚接纂《汉阳府志》，仍由朱衣主持。这样就有了嘉靖版的《汉阳府志》，朱衣也因此成为湖北历史上最早的方志名家。

在编纂《汉阳府志》过程中，老夫人朱黄氏终因体弱多病，溘然仙逝；朱襄的儿子朱之藩也在英年病故，留下朱之藩的母亲罗氏、妻子牟氏婆媳二人抚养幼子朱昌，日子过得甚是惨淡。朱衣总觉得自己愧对四弟朱襄，时常引以自责，后来迁居到蒲圻北望山（今赤壁市望山村），还常常登高远眺四弟的英灵。嘉靖二十五年寒食节，眼看着《汉阳府志》就要付梓，时任礼部尚书边贡、侍郎汪东峰、都御史林延玉、学士廖洞野、编修陆少石、布政使陆石溪、按察使于器之等名流儒士数十人，邀约着朱衣一起回到柏泉，为朱襄立祠赋诗纪念。朱襄祠所在的那个墩子，也因此被命名为约食墩。边贡有《悼朱襄诗》曰：“约食墩前起新庙，乡人共说朱郎孝。朱郎能孝且能仁,眼看盗贼劫良民。直拟真心化强暴,岂料势穷翻杀身。君不见，钱塘湖、汨罗水，同是乾坤忠义魂。春草碧色江波绿，魂招不来将奈何！”

约食墩后来又被错写成钥匙墩。1980年代文物普查时，专家们从这里采集到了石片、石斧、石锛、石凿等磨制石器，红褐陶、橙黄陶、红胎黑灰陶等各种色泽形制的陶器，以及牛牙、鹿角和各种兽骨，认定它是屈家岭文化时期的古人类生活遗址。今已恢复原名约食墩，朱襄的英名，从此就成了这个古人类生活遗址的文化标志。

（作者：爱米粒）

邬和尚的故事

⒈鸟语

邬和尚，不知道是哪里人。最初在集上盖了一座茅草屋做木炭生意，后来忽然有所觉悟，竟然自己剃度自己做了和尚。他的那座茅草屋，也就成了他修行的庙宇，被人们叫做茅庙。

某一天，邬和尚到别人家去化缘，听见树上黄莺叫，就告诉这家主人要注意防火。主人问是什么缘故？邬和尚回答说，是黄莺发出的警告。这家人听了，都笑话邬和尚胡说八道。谁想第二天果然发生火灾，大火漫延着烧了好几户人家。人们这才惊异邬和尚的确神灵，称他为神仙。邬和尚说：“我只是听懂了鸟语而已，并不是什么神仙！”

汉阳县令听说邬和尚有这种神奇的本领，便把他招去，敬为上宾。刚好有一群鸭子路过，县令就问他鸭子说什么。邬和尚回答说：“鸭子在说，吵嘴啦，吵嘴啦！说的是大人的妻妾拌嘴的事。”原来县令的大小老婆在家吵架，吵得他不耐烦才出门的。于是，县令就非常敬服邬和尚，把邬和尚留在衙门里住，给他以优厚的礼遇。

话说这个县令贪婪成性，地方上供给衙门的一切东西，他都折变为钱塞进了自己的腰包。有一天，县令和邬和尚正坐着，一群鸭子又来了。邬和尚说：“鸭子今天所说，与以前不一样”县令问：“怎么不一样？” 邬和尚说： “它们在说，蜡烛一百八，银珠一千八！这是在替大人算帐呢！”县令感到很惭愧，怀疑邬和尚是在讥笑自己。邬和尚也觉得这个县令太贪太黑，不愿与他为伍，再三请求离开，但县令就是不答应。

过了几天，县令请客，席间忽然听见杜鹃叫声。客人问邬和尚杜鹃在叫什么。邬和尚回答说：“鸟儿说，丢官啦，丢官啦！”众人听得大惊失色，县令亦是大怒，马上把他赶出了衙门。但过了不久，这个县令果然因为贪污被御史检举罢官。想想世上那些贪婪的人，眼里只有利欲，哪里听得见神仙的忠告呢？

⒉幻术

说起这个邬和尚，活得像传说中的济公。无论春夏秋冬，他好像都穿着一件单衣，腰间系一根黄腰带，也不穿短衣和裤子。有时候，他会即兴在街上表演幻术。街上有一个泼皮，想学他的幻术，送酒给他喝，但他不干。

有一次，邬和尚在湖里洗澡，泼皮突然抱起他的衣服威胁他。邬和尚说：“把衣服给我，我就传授给你。”泼皮怕他变卦，坚决不给。邬和尚说：“真不给我吗？”泼皮回答：“是的。”邬和尚默不作声，他的黄腰带忽然变成一条几拃粗的蛇，在泼皮的身上缠了七八圈。泼皮吓得脸都青了，气也接不上来，连忙跪在地上求饶。事实上，那条蛇就是邬和尚的幻术。

这样一来，邬和尚的名气更大了，甚至连住在府城的官员和商贾都请他做客。有一天，邬和尚决定在西湖边的亭子里设宴，请众人饮酒回报他们。到了那天，众人来到宴会的地方，亭子里却空无一物，桌椅全无。道人说：“我请你们饮酒，却没有仆人。能不能借用一下你们的仆人，替我帮个忙？”大家同意了。

邬和尚在墙上画了两扇门，用手敲了两下，里面就有人把门打开了。只见里面隐隐约约有很多人，屏幔陈设亦是应有尽有。邬和尚就吩咐着，要里面的人把东西传到门外，又叫外面的随从们接着放在亭子里。不一会儿，亭子里已经摆满了桌椅板凳、美酒佳肴。大家听从邬和尚招呼入席，喝到的都是上等的好酒。

时值严冬，窗外一片空茫。有个官员感叹说： “今天这样的盛会，可惜没有莲花助兴！”话音刚落，一个小吏跑来报告说：“荷叶满塘绿了！”众人大吃一惊，打开窗户远眺，果然满湖青葱，间杂有几朵荷花。转眼间千万朵荷花一齐开放，北风吹来阵阵荷香沁人心脾。大家派人划船去摘莲花，结果都空手回来了。问是何缘故？采花的小吏说：“小人划船去，见荷花在远处，渐渐快要够着时，又见荷花飘移到了更远处。”邬和尚笑着解释说：“那都是幻化出来的假花。”等到宴尽席散，荷花也凋谢了。大家有如经历一场大梦，无不感叹。

德安府有个员外，也请邬和尚到安陆去做客。员外家有一缸自酿的好酒，每次请客，只请客人喝一杯。有一天，客人们觉得味道很美，还想再喝，但员外坚持说没有了。邬和尚就笑着对客人说：“你们这些贪杯的，为什么不找我要呢？”说着，把空壶放在他的衣袖里，拿出来就是一满壶好酒，与员外家酿美酒的味道一样。大家于是放开肚皮喝，直到一醉方休。员外奇怪地去查看自家酒缸，发现封条没动，里面的酒却被喝光了，于是又羞又怒，把邬和尚当作妖怪抓起来拷打。谁知挨打的虽是邬和尚，疼痛的却是员外。两棍子下去，员外屁股上已经是皮开肉绽，只好放了邬和尚。有客人后来经过茅庙集，遇见邬和尚，向他打招呼，他却好像失忆了似的，一点儿也不认识对方。也许，像邬和尚这样的得道高人，已经到了随心所欲的境界，是不可以用常理来揣度他的吧？

（作者：爱米粒）

说鬼话（两则）

⒈ 先生遇鬼

乾隆年间，柏泉老屋湾张家学堂从黄陂请来一位姓吴的教书先生，年轻，有才学，十里八畈的学童们都很喜欢他。吴先生也很喜欢这些孩子们，只是到了晚上，一个人孤灯只影的，难免寂寞。

秋收以后，天黑得早，吴先生吃了晚饭，独自一人在田埂上散步。此时星光满天，只见前面树丛中影影绰绰的，似是一个女人在那里解手。吴先生颇有些酒兴，饶有兴趣地观察了许久，认定她是某个学童的小妈。便蹑手蹑脚地接近了那人，打算冷不防地把她抱在怀里。

那人倏然回过头来。吴先生看得清清楚楚，那人居然没有鼻子眼睛，整张脸像块豆腐似的，白晃晃地瘆人。吴先生当时就大叫了一声，仰头就倒在了田地里，半天才爬起来。定睛看时，却什么也看不到了。吴先生于是情知自己遇到了鬼，慌忙跑回学堂，从此再也不敢往那个地方去。

唉，这个世界上真的有鬼吗？也许，是吴先生自己心里有鬼，因而产生的幻觉吧？

⒉ 冢美妇人

柏泉万子山有一位姓汪的渔民，打鱼到很晚才收工。就把船系在石头埠，背着渔网和鱼篓步行回家。路上遇到一座草屋，门扉半掩，里面灯火荧荧。渔民感到好奇，忍不住探头探脑地往里窥看。只见一位美艳的妇人坐在灯下纳鞋底，抬头看着他，满脸都是花一样的笑容，向他抛着媚眼儿示爱。渔民不禁心神荡漾，就扔掉了背上的渔网和鱼篓，一脚跨了进去。没想到一脚踩空，摔倒得不省人事。

第二天家人找到他，却哪里有草屋？却分明是一座破败的坟茔！等到渔民被救醒，他满脸尴尬地说：“原以为是一桩艳遇，没想到遇着鬼了！”

这是十几年前父亲讲的故事。记得姑妈当时嗤笑说：“夜晚遇见鬼有什么奇怪的？还有大白天遇见鬼的事情哩！看看大街上那些花枝招展的女人，不都是一些鬼吗？话说回来呀，如果男人不好色，又怎么会往鬼身上撞呢？”

（作者：爱米粒）

蓬勃发展的柏泉现代农业

武汉农业嘉年华

果蔬装点的创意景观、清新优雅的精品兰花、乐趣横生的农事体验、充满智慧的阳台农场……2016年3月，首届武汉农业嘉年华在东西湖区柏泉开幕，“接地气”的农业生产生活与“高大上”的前沿科技完美融合，为市民打造了一场都市现代农业盛会。

　　首届农业嘉年华以“玩转柏泉，非去不可”为口号，设计了“六馆一园一带”的整体布局，园区集农业生产、生态、休闲、教育、示范等多功能于一体，让市民来到嘉年华“有的看”、“有的玩”、“有的吃”、“有的买”。

120项互动体验 农业可以这么玩

　　打稻谷、推磨盘、玩泥巴、编竹子、当蜂人、做蜜糖……120多项互动体验让来到嘉年华的小孩子们乐此不疲。展馆内的互动体验项目让游客兴奋不已，守望乡愁馆的打糍粑和萌动世界馆的采蜂蜜体验让小朋友玩的挪不动脚。

　　除了传统农事体验，园方还将太空农业引入到展馆中。在以蔬菜为主题的丝路印象馆，孩子们通过辨识太空植物、体验航天环境、畅玩益智游戏，既能够开阔眼界，又能在游戏中了解航天科技农业知识。

　　为了增强与游客的互动，武汉农业嘉年华实现了移动网络全覆盖，将农业科普和互联网技术进行了巧妙结合，主题景观和互动项目都能通过扫码实现语音解说，让游客拥有别样的互动体验。

果蔬搭建创意景观

　　壮观的姜山、水果大象、芸豆拼成的黄鹤楼、皮肤由辣椒组成的“汗血宝马”……辨认搭建景观所用的农作物是游园的一大乐趣。50余处创意景观用不同果蔬构成，如丝路印象馆中的“万里姜山”景观由20余吨生姜搭建而成，“山顶”还放置了青椒、红椒，取“江（姜）山如此多娇（椒）”之意。围绕姜山周围，设计者匠心独运，用丝路传入中国的瓜果蔬菜搭建定鼎门、张骞出使、骆驼商队、大雁塔、莫高窟、郑和宝船等丝路胜景和人文风物，创造性地将农业景观融入到“一带一路”的宏大叙事之中，游客通过这些姓“番”、“胡”、“洋”的丝路果蔬能够更好的了解一带一路的巨大历史意义。

　　守望乡愁馆内的玉米文化墙是园内农业创意景观的一大亮点。文化墙长16米、高2.5米，由40万粒玉米手工拼接而成，目前正在申报吉尼斯世界纪录。

摄影爱好者云集 精品兰花最受宠

在精品兰花为主题的多彩农业馆，相机快门声响成一片，众多手持长枪短炮的摄影爱好者在馆内采风。

　　多彩农业馆内共设9个景观展示区和1个产品展销区，包含130多个品种的兰花，占世界兰花品种的20%。其中，兰花中的瑰宝——猴面兰也出现在武汉农业嘉年华，它具有一个非常引人注目的特征，即猴脸。除此之外还有两根长刺和两个长萼，极具观赏价值，它们绝大多数分布在厄瓜多尔和秘鲁，通常生长在水平线以上近2000米的地区，难得一见。

种菜不用土 家庭农场带回家 

　　走入精品农产品展销馆，武汉农业嘉年华网罗了600多种海内外新奇特农产品和东西湖本地农产品，充分满足市民的购物需求，让市民把健康绿色带回家。

　　另外，园区内阳台农场的种植方式让人眼前一亮，栽培模式采用无土营养液栽培，这样的种植方法摆脱了传统农业对土地的依赖，可以放在居民家中、写字楼内或会议室内，将农业与工作、生活在空间上融为一体，有兴趣的游客可以将阳台农场搬回家，亲手体验种植的乐趣。

　武汉农业嘉年华接待游客100万人，将带动周边地区实现观光采摘和乡村旅游收入，带动了都市农业发展，推动了武汉休闲农业旅游产业转型升级。

郁金香主题公园

武汉史上数量最多的郁金香在那里？柏泉郁金香主题公园内150万株郁金香于每年3月盛大开放迎客。

白色蕾丝镶边的“戴通娜”、酷似鹦鹉头部的“约克鹦鹉”、黑夜般神秘优雅的“夜皇后”，最特别的是有着深紫色羽毛花瓣和优雅高贵气质的郁金香品种“国泰”。

公园内栽植了总面积达3.8万平方米的郁金香，品种达58个，分为红、黄、白、紫、粉、黑等6个色系。花海中还以“织锦”方式，穿插种植杜鹃等花卉和海棠、晚樱、迎春等花卉苗木，尽可能复制荷兰郁金香的异域风情效果。

在江南水乡园景区，满园的郁金香也是拍摄婚纱照的好去处。

“婚纱照一般都是在公园内，虽然景色也美，但是花朵没有这样集中，也找不到这种花海的感觉。”

在欧洲风情园景区，主题是梦幻蝴蝶园，园区内的风车、木屋、木鞋、海盗船弥漫着北欧风情，入口设计竖琴水景、园路中设计钢琴、花带，又吸引出斑斓的蝴蝶翩翩起舞，将风情园营造成一个梦幻的蝴蝶乐园。

新鲜的空气中，伴随着默克尔的《蝴蝶》钢琴曲，每朵鲜花愉快开放，郁金香扮成的“彩蝶”欢快飞舞，还有飞舞着的可爱精灵。

在布展上，花艺师们借鉴荷兰库肯霍夫公园的郁金香布展手法，将成片的郁金香、风信子和洋水仙种在树林间、道路旁、溪流边、草坪上，使异国风情花卉有机融入公园生态环境。花艺师们还采用眼下欧洲最流行的混搭布展法，将不同颜色、不同品种、不同高度、不同花期的郁金香，与风信子、洋水仙等球根花卉混搭种植，以营造最佳视觉效果。

兆丰柏泉生态园

兆丰草莓园是华中地区最大的草莓园，是武汉市于2008年首次引进台湾管理经验入驻东西湖区柏泉5000亩现代都市农业园区，由柏泉和台湾兆丰国际集团共同打造200余亩绿色草莓示范生产推广基地，61个现代大棚生态草莓，每年11月底至次年5月开放观光采摘。

　　自2009年开始营业至今，草莓园已多次接待中央、省、市、区各级领导及各大企业、旅游团体，造访园区的社会大众多达20余万人次。2010年被湖北省旅游局评为“湖北省重点农业旅游示范点”，兆丰草莓园拥有丰富经验的团队，还有河北省农科院技术指导，以及台湾大学农科院的研究支持，已种植国内外5个获奖品种，并且通过质监部门检验合格，其中“晶瑶”在2011年第五届中国草莓文化节获得金奖，2012年第七届世界草莓擂台赛获得金牌及银牌。

　　　　作为武汉草莓主产区、中国草莓重要基地之一，产品与时俱进，兆丰草莓，按照建设“人文武汉、科技武汉、绿色武汉”的要求，以打造“文化草莓、科技草莓、循环草莓”为核心，坚持“科技前沿、种业高地、精品高效、辐射示范、农民受益”的发展定位，通过持续建设，打造世界一流的草莓科技创新和产业化平台，国内领先的草莓品种开发和种业基地，南方重要的精品草莓产区和交易中心，成为更好的农业旅游示范点。

柏泉泥塑技艺展风情

柏泉茅庙集东街，有一家以泥塑为主体的“柏泉泥塑艺术展示馆”，即东西湖泥塑协会，于2012年3月开办，至今已经五年历史了。经过不断的积淀和发展，柏泉泥塑由最初的制作佛像、动物、玩具、装饰品，发展到制作历史人物、故事等，高超古老的手工技艺展现了柏泉地域风情。

泥塑技艺历史悠久，其表现形式和内容蕴藏着不同历史时期的政治、经济、宗教、文化、生产、生活诸方面的信息，既能弥补官方历史典籍的不足、遗漏或讳饰，更有助于后人更真实、更全面、更接近本原地认知已逝去的历史和文化。

柏泉泥塑，主要原材料为黄泥，要求泥质松软，无砂石，粘性强，靠手捏制而成。其器具有：木、钢、兽骨、塑料等材质的平口铲，凹型刮刀，和圆型、尖型、方型、三角型、弯状、直状的塑刀，及雕刀、雕钎，棒棰、棕片、麻丝、竹签、铁丝等。其制作工序有：创作构思，即对要塑制的作品首先在头脑中进行构思，部分作品还要先绘画，对反映人物、故事情节的群塑作品进行文字创作；选泥和泥，选好黄泥后加水和匀，然后以木棒、钢筋等反复锤打和熟，以上手不粘为宜；定型，按照创作构思先将泥做成小样或原样大小，并经过不断修改放大后定型，较大作品还要搭置骨架造型，用塑料薄膜覆盖保温；精加工，大样定型后，用木签、雕刀等工具进行精加工，反复补裂，直至达到构思效果；上色，一般初期泥塑作品大多以黄泥本色为主，部分作品根据需要着色；阴干，作品成型后，用平板将其放置通风干燥处阴干，不宜暴晒，以免产生裂痕。

柏泉泥塑艺术馆的泥塑技艺爱好者们为泥塑艺术执着地、默默地坚守着，他们用自己的五指，用大地的泥土，塑造出了柏泉籍历史人物，南明兵部尚书张京、汉口地皮大王刘歆生。张京塑像高大威猛，英气勃勃。刘歆生塑像不仅形似，而且神似，充分再现了打造汉口“汉口模范区”倡导者的儒雅风范。

2015年11月，他们以《柏泉牌楼湾的喜事》为题，选取当年牌楼湾婚娶中极具代表性的备嫁、哭嫁、过盒子、接媳、贺喜、拜堂、闹洞房、待客、回门等场景，精心制作了一组群雕，匠心独具，人物众多，神态各异，栩栩如生，乡土气息浓郁，艺术地再现了柏泉地方传统婚俗。

柏泉泥塑艺术展示馆，围绕柏泉的历史人物和风土人情，制作了一批具有柏泉地方特色，兼容知识性和观赏性为一体的泥塑工艺品，为丰富柏泉地区群众文化活动，以增添了精彩的公益的内容！

传统饮食和文化娱乐

传统饮食

主食  柏泉居民历代以大米为主食，小麦、大麦次之，杂豆又次之。麦、豆等杂粮多与大米掺杂食用，灾荒年还掺入藜蒿、荠菜等野菜。一般日食三餐，特殊情况夜晚加一餐“宵夜”，贫民日食两餐。日常食用饭、粥，间以糊羹、粉条、面条、豆丝、馍馍（馒头）、粑粑（炕饼）、包子、饺子等，均为家庭自制。集镇早点名目繁多，还有油条、面窝、宽细粉、热干面、蒸饺、豆浆、豆腐脑等等。

零食  旧时妇孺常吃零食，主要有米泡、麻糖、麻饼、酥糖、烘糕、葵花籽、南瓜子、西瓜子、米糖、花生、炒蚕豆、炒豌豆、炒黄豆等，多取材于本地农副产品，家庭自制。上世纪八十年代之后，零食不限于地产自制，品类逐渐繁多，更讲究营养丰富、卫生安全、包装精美。

菜食  旧时居民因经济条件有限多素食，少荤腥。鲜菜冬、春有白菜、包菜、菜薹、萝卜、芹菜、菠菜、韭菜、莴苣、蒜苗、莲藕、篙笋、芋头等；夏秋有苋菜、茄子、豇豆、辣椒、黄瓜、番茄等，农民多自种。另有野菜，藜蒿、地菜（荠菜）、野韭、苜蓿、野芹、马齿苋等。居民皆有干制、腌制、泡制、酱制菜之习，豇豆、扁豆、萝卜、白萝卜蘡子、雪里蕻、辣椒、土姜、黄瓜等皆可分别制之。春、夏之交腌咸鸭蛋；暑天腌臭腐乳、虾酢，晒豆酱、麦酱、面酱；冬至后腌烘鱼、腊肉。随现代农业的发展，蔬菜种植和南、北蔬菜流通渐兴，反季节菜、有机菜、非地产菜日渐丰富；鸡、鸭、鱼、肉渐成家常菜，生猛海鲜不再被视为奢侈品。

烟酒茶  吸烟：清末吸烟分旱烟、水烟。吸旱烟用烟杆或烟枪，吸水烟用烟箪。民国时期，乡绅富户有吸卷烟和鸦片烟者。解放后，水烟、旱烟渐为卷烟取代。饮酒：旧时多饮自制米酒，嗜酒者饮地产白酒；解放后酒类品种增多，啤酒、葡萄酒先后摆上酒桌，档次拉开；喝茶：旧时客来上茶为礼之必备，但平民日常多以花红叶泡茶。小孩出生，以糖茶待客；解放后，花红叶等渐被淘汰，居民饮茶品类渐多，以个人喜好选择茶类。

附：农家食品

1、农家菜肴

柏泉的水产和野生菜资源十分丰富，为农家的炒、烧、煨、蒸、拌、腌等作法的菜肴提供了大量的食材，使菜肴有其悠久独特的地方风味。

时令菜肴，常年四季的三鲜、三蒸，三汤菜肴，均由时令性食材做成。如春三鲜：春风腊翠——藜蒿炒腊肉；地菜锅贴——地菜肉馅饺子；螺肉蕻鲜——螺蛳肉烧雪里蕻腌菜。夏三鲜：腊笋蛋汤——腊肉蒿笋鸡蛋汤；虾仁青叶汤——虾仁、瘦肉、青菜汤；蕻烧鱼鲜——雪里蕻腌菜烧鳝鱼或泥鳅。秋三蒸：粉蒸虾鲊、粉蒸鲇鱼、粉蒸肉。冬三汤：胖头鱼萝卜汤、鲫鱼萝卜汤、鲇鱼豆腐汤。

煨汤菜肴，以前农家有土灶，灶中柴草的残火余温持续时间长久，为文火煨汤提供了有利条件，常见的文火灶罐煨汤有：灶罐鸡汤（土鸡、红枣、粉丝）、灶罐鳖汤（鳖、萝卜、粉丝）、灶罐鸭汤（鸭、萝卜）。文火煨汤特点为：火小时长，各种食材的味道完全渗透，其汤鲜味美，唇齿留香。

丸子菜肴，在时令节日或招待客人时，农家都喜欢做上一碗丸子（俗称圆子）类的菜肴，常见的有：糯米圆子——肥瘦肉丁、豆腐、糯米、葱、姜拌和，攒成圆子后再滚糯米上蒸笼蒸熟。鱼参圆子——鱼肉刮制成圆子参汤。炸肉圆子——肥瘦肉、鱼肉混合打成馅，制成圆子下油锅炸。其中以制作鱼参圆子最为讲究，做鱼丸的原料，以取3斤以上白鲢或青、鲩鱼为佳，把鱼肉用刀剁碎放至盆中用手边搅拌边加适量的水，放入精盐、味精、蛋清等佐料，将鱼靡团捏一小砣于清水碗中，以浮起为度，用温水下锅将鱼丸煮熟，也可干蒸或油炸，这样的鱼丸细嫩柔软，味鲜可口。

才鱼菜肴，农家烧焖做出的菜肴最具特色的是才鱼烧藕和干簸才鱼。才鱼烧藕：美味重在藕，才鱼汁煮出来被藕吸收进去，藕味道特别鲜美，做法是把才鱼洗净剁成鱼块，藕要选那种粉的老藕切成条状，下锅一块烹煮，放入生姜、大蒜、猪油等佐料即成。干簸才鱼；烹饪制作别具特点，取1斤左右的才鱼，去鳞横切成薄片，加入少量淀粉、盐搅拌，投入热油锅轻“簸”一下，加入辣椒、味精、醋等调料即成。

鲜鱼菜肴：柏泉沟河湖汊纵横，又临府河，鲜鱼品类丰富，其菜肴尤有特色。油筒、鮰鱼、河鳗等现虽少有，也偶尔现在餐桌上，被视为珍品。鲶鱼、黄鼓鱼、青鱼、草鱼、鲤鱼、鲫鱼、胖头、鳊鱼、大白刁等，按大小、分季节不同而论吃法，蒸、煮、煎、炸、烧、滑、煸，就是和其它鱼的味道不一样，入口别有滋味。

腌制菜肴，为让鱼虾和蔬菜在旺季里储存下来，腌制菜肴也应运而生，成为农家菜肴的又一种风味。红鱼：腌制时间以十冬腊月为最佳季节，将鲜鱼刮鳞抠腮去内脏洗净滤干，以精盐腌制一个星期左右，将腌鱼取出晾干涎液，加盐少许拌以红麦粬，腌制出来的红粬鱼故名红鱼，最好吃的红鱼为鲫鱼。干鲇鱼：腌制风晒干的鲇鱼，选料上用生长期在8---10月的幼鲇鱼，去腮和内脏进行腌制，腌制配料有食盐、花椒、中草药等，适时出腌缸后风晒即成，干鲇鱼是传统美食之一。虾鲊：冬天过后，将小米虾用清水淘洗干净晾晒干，用盐腌后盛装在瓦罐里，罐内拌点白酒、姜蒜，一个月后即可开启食用，食用时用米粉子拌上腌制的小米虾，加上香油和小搅拌均匀，放在饭锅里蒸熟即可。茴香萝卜：其腌制工序为，将萝卜洗净切成条，露天晾晒七成干，收拢放在盆里，撒上少许盐和茴香粉拌匀，转入坛子内揣压结实，将坛子封口倒立放平，一月后开坛食用，萝卜条成金黄色，即又香又脆的“茴香萝卜”。腌菜：以雪里蕻腌制为好，霜降以后，将菜收取晒蔫，洗净后用绳子晾到一定干度切碎，拌以精盐揉搓，装坛严封口，食用时是作鸡蛋汤和烧鲇鱼、鳝鱼和泥鳅的极佳配料。

野生菜肴，湖乡可食的野菜甚多，人们把地菜、藜蒿、茭笋称为野菜“三鲜”。地菜：食用前要将菜根剪去，淘洗干净，用旺火翻炒，吃起来清香爽口。春节时用地菜包蛋饺，每年农历三月三用其花煮鸡蛋的习俗，世代相传，延续至今。藜蒿：食用前将茎洗干净，用开水焯烫片刻，配上姜丝、麻、油、精盐等凉拌，吃起来香馥鲜美，用茎炒腊肉，藜蒿根凉拌或与肉类炒食，其味道也鲜美。茭笋：食用时取白中透绿的柔嫩茭笋，用清水冲洗后，即可做茭笋爆京片或以肉、蛋掺汤，吃起来清香脆嫩。

凉拌菜肴凉，仅就凉拌顺风（猪耳朵）、猪皮、藕片三种菜肴的做法为例，使其食客们去品尝其中的无穷美味。凉拌顺风：主料：卤熟顺风切成丝。配料：大葱丝、姜丝、红萝卜丝、红辣椒丝、香菜、蒜泥。佐料：食盐、醋、白糖、味精、鸡精、胡椒、麻油。将主料、配料、佐料、按比例放在一起拌匀即可食用。凉拌猪皮：将猪皮煮熟或在油锅炸熟，放入清水中浸泡后捞出切成丝，加盐、葱丝、蒜末、姜丝、荆芥、醋、胡椒、味精、麻油拌匀装盘，吃起来清香爽口。凉拌藕片：主料：将嫩莲藕洗净切成薄片，放入沸水中焯水捞出用清水冲漂后即可。配料：大葱丝、姜丝、香菜。佐料：盐、胡椒、味精、白糖、麻油。将主料、配料、佐料按比例放在一起拌匀，吃起来脆中带酸带甜、甜中溢香。

2、糖果食品

     打糍粑：以糯米为原料，将糯米洗净用水浸泡十二小时，把水滤干装进木甑里蒸熟，就可以打糍粑了，其工具为木棍和石碓臼，糍粑打“合格”后，把它扒到撒满细米粉子的簸箕里，用热水湿毛巾抹平，冷却后用刀切成块状，可水煮、可油煎食用。也可用手将糍粑趁热做成一个个小团子，中间包上熟绿豆，将糍粑团子按成圆形饼子状，叫绿豆糍粑。吃法可以水煮油煎，这种糍粑别有一番风味。

摊豆丝：豆丝主料以米和黄豆或绿豆组成，所用的大米去砂淘净，和豆类浸泡一至二日，用石磨磨碎成浆。摊豆丝的工具为刷箸，大贝壳等。烫豆皮先用刷箸醮上水油擦锅，用碗舀起米豆浆在锅里一“旋”，用贝壳抹平盖上锅盖，待到香气溢出，把豆皮从锅中揭起来端到桌面或板面上，摊凉卷成筒状，用刀切后抖开晒干，就成了“豆丝”，鲜豆丝可以炒食或煮食，干豆丝只能煮食。

磨汤圆：汤圆以糯米为主料，制作工序淘米、泡米、磨浆。盛在木盆里的“米浆”澄清后用干净布盖上，布上堆满灶里冷却的“草木灰”，滤干的米浆用手掰成麻将大小的块状，暴晒干后即成，吃时水煮。油炸均可。

扯鸡公糖：其形状似公鸡冠，故名鸡公糖。以大米为主料，以大麦芽粬为引子，将热米饭与麦芽拌均匀发酵产生糖稀，把糖稀放在锅中熬成干面糊状，经过人工不断地拉扯，由深褐色渐成白色为佳。反复拉扯成条状截成约二寸长一段，撒上熟米粉放在米坛子里密封，防其融化。鸡公糖只能冬季制作，是孩子们最爱吃的食品。

炒米泡：米泡是将大米炒熟的食品。炒泡的工具为棉絮头木棍、沙撮和箩筛。锅中倒入适量的中粗黄砂（也可用盐），砂的温度达到要求时，手抓泡米到锅里，用炒泡工具在锅中搅动泡米炒熟后，拿沙撮撮起倒入箩筛里去砂，米“泡”熟后都要经过此道工序方能入口食用。

攒糖果：糖果是鸡公糖和米泡的组合食品。先将鸡公糖放在锅内加温融化成糖稀，加入米泡搅拌均匀，用双手乘锅中糖米泡的温度“攒”成圆形糖果。还可以把锅里热米泡盛起放在木板上按平，用刀切成块状形米泡糕，过年时拿出来招待小朋友或客人。

除此之外，还有“三粉”的食品小吃。

炸麦粉：即大麦粉，将大麦洗净晒干入锅炒熟，用石磨磨细，用箩筛出粗，糖拌干吃或开水冲吃均可。

糯米粉：将糯米淘净，滤干后入锅炒熟，用石磨磨细，用箩去粗，吃法亦与炸麦粉相同。

细米粉：以迟谷或早谷米为宜，因其吸水力强，粗细要求各有不同。做细米耙和蒸虾鲊用的要细些，蒸肉用的要粗些。

柏泉地区的糖果食品，原料为天然的绿色食材稻米、麦子、绿豆、黄豆等，制作工具为石磨、石碓臼和木棍等，均用手工制作而成。具有养生功能、口味纯正的特点和浓郁的地方风味。至今人们谈起时，无不津津乐道，回味无穷。

玩龙灯

玩龙灯是柏泉地区春节期间一项传统性的、群众性的民间文化娱乐活动。元宵节那天，玩龙灯更是热闹非凡，盛况空前，故也称之“闹宵”。

玩龙灯的人员由持绣球者一人，舞龙头者一人，舞龙身者若干人组成。龙灯的颜色为红、黄、青、蓝、紫等，舞龙者统一着装，着装的颜色与龙灯的色彩一致。旧时龙头用竹篾扎架而成，裱糊上彩纸装饰，重量六十斤左右，舞龙头特别耗力气，双手没有百十斤力气是舞不起来的。舞龙头时龙头万万不能落地，舞龙头者由身强力壮者担任，旁边还得有数位壮汉观阵，如发现舞龙头者力气稍有不济，立马有一位壮汉上前接替，把持住龙头继续舞动下去。玩龙灯从正月初三起到元宵节止，在规模较大的塆村，迎接龙灯队的仪式特别隆重，鸣放鞭炮，以示欢迎。龙灯队在开阔地方摆好阵势，由龙灯前持绣球者一声令下，持龙头者随着绣球的指挥进行舞动，随之龙身持灯柄的若干人也舞动起来，好似巨龙在海洋中呈翻腾状。此时观看人们的喝彩声和鞭炮声，频频响起。

解放前，柏泉地区以大姓氏塆村为单位组织龙灯队。新中国的农业合作社时期，以农业合作社为单位组织龙灯队。改革开放后的吴家山地区元宵民俗踏街节，以街道办事处和农场为单位组织龙灯队。元宵踏街节，柏泉的双龙，格外引人注目。在东吴大道两旁观看者的喝彩声中快速舞动，好似巨龙在人海中破浪翻腾，场面十分壮观，玩龙灯是元宵踏街节中最靓丽的看点。

舞狮、划采莲船与逗蚌壳精

舞狮、划采莲船与逗蚌壳精是东西湖地区春节期间传统的民俗文化娱乐节目。它的表演技巧性强，动作性灵活多变。

舞狮  舞狮由五人组成，持铜铃者一人，舞双狮者四人，每狮一人舞狮头，一人舞狮尾。表演时，先由持铜铃者作出各式各样的逗狮动作，狮子相应作出捕捉动作，一会儿腾起站立，一会儿俯卧躺下，翻翻滚滚，极兴极致。有锣鼓伴奏，有鞭炮齐鸣烘托，气氛热闹非凡。

划采莲船  采莲船用竹竿和篾片扎架而成，彩纸裱糊。表演者为三人，采莲女、艄公和艄婆，采莲女与艄婆装扮上要形成美与丑的强烈反差。表演时，艄公手持竹篙作出舞蹈式的划船动作，船中采莲女伴随着划船动作轻步跑动，艄婆手持破芭扇船尾赶艄，并作出滑稽逗人好笑的动作，接着艄公抓住采莲船的一角站定下来，摇动采莲船，口唱采莲船调。有敲锣打鼓声和众人伴和，调子的形式为：彩莲船呀……唷嗬！两头尖啦……呀嗬咳！中间坐个嘛……呀喂子唷！新姑娘呀……划撮！唱词中的主词由舵公领唱，副词由众人附和伴唱。

逗蚌壳精  蚌壳用竹篾彩纸扎裱制作而成，表演由两人组成，蚌精和渔翁，蚌精扮相俊俏，渔翁扮相滑稽。表演时蚌精不断将蚌壳一开一合，渔翁作出捕蚌动作。蚌精则时而夹住渔翁的帽、网、衣服等，使渔翁欲捕不能，动作灵巧多变，形象逼真。逗蚌精没有唱词和曲调，属哑舞型，虽然只有锣、鼓、䥽敲打伴奏，但是幽默诙谐。

编 后 记

《柏泉学校课外读本》经工委策划，由资深教育工作者、专家合力，历时近一年，编辑出版发行。

本书内容上弘扬了社会主义核心价值观，深入挖掘了柏泉地方历史文化，传播了正能量。形式上，篇幅短小精悍，语言生动流畅，为柏泉历史文化教育留下了精彩的一笔。

我们期望，通过一定时间的继续努力，将柏泉丰富的历史文化用这种形式展示出来，为柏泉的文化建设增添新的篇章。

本书编写工作，得到了柏泉办事处相关部门、柏泉学校、柏泉幼儿园等单位的关心和支持，也曾得到东西湖区很多单位领导的帮助和指导。

2016年6月